TuRaN A�ELi. Yeni Makaleler

PKK'y� koruyan ve kollayanlar ....

Wed, 16 Dec 2009 09:56:01 +0200

Tokat'ta 7 askerimizin �ehit olmas�yla sonu�lanan hain pusudan sonra AKP'li yetkililer ve AKP'nin kalem��rleri hep bir a��zdan sald�r�y� PKK'n�n yapmam�� olabilece�i y�n�ndeki a��klamalar ile adeta PKK'y� aklama �abas�na giri�mi�lerdi. AKP'lilerin sald�r� sonras� yapt�klar� a��klamalarda 7 �ehidimizin ac�s�ndan hi�bir iz bulunmazken, ak�llar�nda sadece "PKK a��l�m�n�" kurtarmay� d��nd�kleri g�r�ld�. AKP'li yetkilere ek olarak DTP'lilerin de ayn� �ekilde a��klama yapmas� olay� daha da ilgin� hale getirdi. Ancak bug�n PKK hain sald�r�y� �stlenerek AKP ve DTP'nin planlar�n� alt �st etti. ��TE O A�IKLAMALAR ...... Cumhurba�kan� Abdullah G�l, Arnavutluk ziyareti �ncesi bug�n Esenbo�a Havaliman�’nda d�zenledi�i bas�n toplant�s�nda sald�r�ya ili�kin �unlar� s�yledi: “Bu hain sald�r�n�n zamanlamas�, yeri, �ekli b�t�n bunlar d��n�ld��nde, tabii ki �ok d��nmemiz gerekiyor. O a��dan hepimizin �u anda milli birli�imizi, beraberli�imizi en g��l� �ekilde ifade etmemiz gerekir. Farkl� g�r��ler, farkl� d��nceler olabilir, bunlar ayr�d�r. Bunlar� tart��ma �slubu da tabii ki �ok �nemlidir. Bu vesileyle b�t�n �ehitlerimize bir kez daha rahmet diliyorum, ailelerine ve b�t�n T�rk milletine de tekrar ba�sa�l�� diliyorum.” Ba�bakan Erdo�an, ABD Ba�kan� Barack Obama ile yapt�� g�r��menin ard�ndan d�zenledi�i bas�n toplant�s�nda sald�r�y� bir provokasyon olarak de�erlendirmi� ve zamanlamas�na dikkat �ekmi�ti. Erdo�an, “Bu hain pusunun yeri ve zamanlamas� milletimizin nas�l bir tertip ve provokasyonla kar�� kar��ya oldu�unun da a��k bir ifadesidir. Bug�n kurumlar�m�z ve aziz milletimiz bu kalle� pusunun �zellikle arkas�nda yatan emelleri ve niyetleri basiretle, ferasetle de�erlendirecektir. �ehitlerimize bir kere daha Allah’tan rahmet diliyorum, ailelerine, g�venlik g��lerimize ve milletimize sab�r ve metanet temenni ediyorum. Tabii ki bu al�ak�a sald�r�y� ger�ekle�tirenler, planlayanlar, bunun ta�eronlu�unu ve tetik�ili�ini �stelenenler bunun bedelini de a��r bir �ekilde �deyeceklerdir” demi�ti. Ba�bakan Yard�mc�s� B�lent Ar�n� Habert�rk'�n Tokat'ta 7 askerimizin �ehit edildi�i sald�r�y� nas�l de�erlendiriyorsunuz? sorusuna verdi�i cevapta �imdi d�n Say�n Ba�bakan ABD'de Obama ile g�r��t�. Bush d�neminde ba�layan mutabakat s�reci Obama ile daha da g��lendi. Art�k ter�rle m�cadelede ABD daha �ok destek verecek. Buna kar�� bir mesaj olabilir. 'Sen �yle diyorsun ama asl�nda b�yle' mesaj� verilmi� olabilir. DTP'nin kapatma davas�, h�k�metin y�r�tt�� s�re�, �calan'�n h�cresi bahane edilerek yarat�lan olaylar. Bir de eylemin yap�ld�� yer de ilgin�. Milliyet�i duygular�n yo�un oldu�u, en fazla �ehit vermi� illerimizden biri. Bunlar bir araya geldi�i zaman milliyet�i duygular� daha �ok k�r�kleyecek bir eylemi �ok da ak�ll�ca planlam�� olabileceklerini g�steriyor. Ta�eron �rg�t de kullan�lm�� olabilir. T�rkiye'de yarg� kararlar� ile hen�z kesinle�memi� baz� olaylardaki pek �ok g�r��me, pek �ok iddia g��ndeme geldi. Bundan da anl�yoruz ki bir sald�r� oldu�unda hemen bir �rg�t�n ad� telaffuz edilmemeli. Ortaya ��kan bilgiler g�steriyor ki belli bir merkezden belli eylemlerin y�nlendirildi�i bir ger�ek. Bu kadar�n� s�yleyece�im. Gerisini mahkemeler bitti�inde konu�uruz. B�lent Ar�n� ayr�ca �ar�amba g�n� Bas�n Yay�n ve Enformasyon Genel M�d�r Vekili Salih Melek ile baz� �sve�li gazetecileri, Ba�bakanl�k Merkez Bina'da kabul etti. Konuk gazetecilerin sorular�n� da yan�tlayan Ar�n�, Expressen gazetesi Muhabiri Kassem Hamade'nin, Tokat'taki ter�rist sald�r�y� an�msatarak, T�rkiye'nin, �sve�'te bulundu�u belirtilen PKK ter�r �rg�t� �yelerinin iadesini isteyip istemedi�ini sormas� �zerine, "�ok �z�c� bir olay. Bu sald�r�y�, hangi �rg�t�n d�zenledi�i konusunda bilgiye hen�z ula�amad�k. Failleri de hen�z yakalanmad�. Olay ara�t�r�l�yor" dedi. Ar�n�, "PKK olabilece�i gibi o b�lgede ge�mi�ten beri faaliyet g�steren bir �rg�t de olabilir. Kim yaparsa yaps�n bu bir suikastt�r. Faillerini yakalay�p, cezalar�n� verece�iz. 6-7 ayd�r PKK ter�r� olmam��t�. �at��mazl�k vard�. Bu olay�n yeri ve zamanlamas� ilgin� geldi. Ara�t�r�yoruz" diye konu�tu. AKP Genel Ba�kan Yard�mc�s� H�seyin �elik ise 9 Aral�k’ta AKP Genel Merkezi’nde d�zenledi�i bas�n toplant�s�nda Tokat’ta ya�anan sald�r�n�n daha �nce 33 askerin �ehit edilmesine benzetildi�inin hat�rlat�lmas� �zerine kurdun puslu havadan ho�land��n�, ter�ristlerin refah�n, huzurun, bar��n oldu�u bir yerde do�salar bile b�y�yemeyece�ini ve y�r�yemeyeceklerini s�ylemi�ti. Tokat’taki sald�r�n�n faillerinin hen�z belirlenmedi�ini ve olay� �stlenenin de olmad��n� ifade eden �elik, T�rkiye’de normalle�me �abalar� artt��nda ve demokrasi standartlar� y�kseldi�i zaman bir karanl�k g�c�n devreye girdi�ine ve “d��meye bas�ld��na” i�aret etmi�ti. Sanayi ve Ticaret Bakan� Nihat Erg�n, bakanl�k binas�nda Ekonomi Muhabirleri Derne�inin (EMD'nin) d�zenledi�i sohbet toplant�s�na kat�ld�. Burada, bas�n mensuplar�n�n sorular�n� da yan�tlayan bakan, bir gazetecinin, "Tokat'ta 7 askerin �ehit olmas�n� Ergenekon'la m� ili�kilendiriyorsunuz, bu olayda ter�r �rg�t� d��nda bir ba�ka adres oldu�unu mu d��n�yorsunuz?" �eklindeki sorusu �zerine, "Tokat'ta y�llard�r bu boyutlarda bir ter�r olay� ya�anmazken bir karakol devriyesi yapan askerlerin sisli bir havada bask�na u�ramas�, Tokat'taki �ok spesifik bir nedene ya da Tokat'ta vaktiyle eylemler yapm�� T�KKO, DHKP-C gibi �rg�tlerin yeniden eylem kabiliyeti kazand��na m� i�aret eder yoksa ara�t�rmalar ba�ka �eyi mi ortaya koyacakt�r? Bunlar� g�rmek laz�m," yan�t�n� verdi. Ayr�ca bug�nk� Milliyet Gazetesi'nin internet sitesinde yer alan habere g�re: Dan��tay sald�r�s�n�n sonras�nda T�rkiye'nin �zerine adeta bir karabulut ��kt��n� ifade eden Sanayi ve Ticaret Bakan� Nihat Erg�n, Tokat'ta 7 askerin �ehit olmas�n�n amac�n�n da bu oldu�unu s�yledi. K�lt�r Bakan� Ertu�rul G�nay ise 9 Aral�k’ta TBMM’deki �d�l t�reninde gazetecilerin son sald�r�larla ilgili sorusunu yan�tlarken, “T�rkiye ne zaman i� bar��n�n temellerini sa�lamla�t�rmaya �al��t�ysa tuzaklar kuruluyor. Demokrasi giri�imleri b�yle tuzaklara teslim olmamal�” demi�ti. AKP ve Narc� Cemaatin kalem��rlerinden M�mtazer T�rk�ne'de Zaman Gazetesi'ndeki "Kim daha ak�ll�: Ter�ristler mi, biz mi?" ba�l�kl� yaz�s�nda �unlar� s�yl�yordu: "Bu olaydan sonra "G�rd�n�z m� ya..." diye s�ze ba�layan herkesin, bu eylemi planlayanlar�n amac�na hizmet ettikleri a�ik�r de�il mi? O kontrols�z tepkileri g�sterenlerin, do�rudan do�ruya bu olay�n onlar�n hakl� oldu�unu ispatlad��n� s�yleyenlerin... Ter�rist sizin hakl� oldu�unuzu g�stermek i�in eylem yap�yorsa, ter�r�n amac� ile sizin teziniz bulu�mu� olmuyor mu? Karanl�k kap�lar arkas�nda bu eylemi planlayanlar�n amac� size bu l�flar� s�yletmek de�il mi? 7 askerimiz bu s�zlerin s�ylenmesi, bu �fke selinin akl� ve sa�duyuyu ma�lup etmesi i�in �ehit edilmedi mi? Bu eylemle kim zor durumda kald�? Demokratik a��l�m s�recini y�r�tenler ve destekleyenler de�il mi? Demek ki bu eylemi planlayanlar bu s�reci baltalamak istiyorlar." B�t�n bu AKP'li yetkililer ve kalem��rlerine ek olarak PKK ile �zde�le�en DTP'nin Genel Ba�kan� Ahmet T�rk grup toplant�s�nda �unlar� s�yledi: Ac� kay�plar�m�z i�in ba��a�l�� dilemek istiyorum. 2 g�n �nce Diyarbak�r'da bir �niversiteli ��rencimiz demokratik bir eylem s�ras�nda polis taraf�ndan hedef g�zetilerek �ld�r�ld�. Yine d�n hastanede tedavi g�ren Serap hayat�n� kaybetti. Ailesine ba�sa�l�� diliyoruz. Ve ak�am saatlerinde ald��m�z ac� haber... 7 asker provokasyon oldu�u g�n gibi a�ikar bir pusuda �ld�r�ld�. Ailelerinin ac�lar�n� payla��yoruz. 1993 y�l�nda yine bar��l bir s�recin ger�ekle�tirilmesi i�in parlamentoda yo�un �abalar sarf edildi. Ama bildi�iniz gibi 33 askerin �ld�r�lmesiyle birileri bunu durdurmak i�in d��meye bast�. Bug�n olan olaya bakt��m�zda o g�nleri hat�rl�yoruz. Kamuoyunun bu provokasyonu derinden g�rmesini temenni ediyoruz. DTP E�ba�kan� Emine Ayna da “Tam DTP’nin kapat�lmas�n�n g�r��lmesine 1 g�n kala Tokat’ta geli�en 7 askerin �l�m�, ailesi taraf�ndan bayram �ncesinde yemek yiyor, oturuyor dedi�i Serap’�n �l�m�n�n tam bu d�nemde olmas�, bunu �ok ciddi s�yl�yorum umar�m yeni bir Ergenekon devreye girmemi�tir” de�erlendirmesini yapm��t�. www.yalniz-kurt.com

Aman dikkat !......

Wed, 16 Dec 2009 09:53:03 +0200

�EYH SA�D: D�nya ya�ant�m�n sonu geldi. Ulusum i�in kurban edildi�imden dolay� pi�manl�k duymuyorum. Yeter ki torunlar�m�z bizi d��manlar�m�z�n �n�nde mahcup b�rakmas�nlar. Said-i K�rdi (Nursi) ”�zg�r bir K�rdistan tohumu ekiyorum. Onu geli�tirip b�y�t�n” Isparta'daki s�rg�nden memleketine d�nen Said-i K�rdi yine �ngilizlerin i�gal plan�na uygun olarak Do�u'da ve g�neydo�uda �ngiliz h�k�meti destekli bir K�rdistan kurulmas� amac�yla "K�rt Teali Cemiyeti" kurucular� aras�nda yerini ald�.(Marmara brifingi, 1971) ..... HINISLI XAL�D C�BR� BEY: Kar��n�zda yaln�z de�ilim. Arkamda �ran, Mezapotamya ve T�rkiye'de muazzam bir K�rt ulusu bulunmaktad�r. Bug�n beni as�yorsunuz, fakat hi� ��phemiz yoktur ki yar�n torunlar�m�z de sizleri yok edeceklerdir. �EYH ABD�LKAD�R(SENAT�R): Zaten sizler yakma ve y�kma konusunda b�y�k bir ��hrete sahipsiniz. Buras�n� da Kerbela'ya �evirdiniz. �unu biliniz ki deh�et ve insafs�zca s�m�r� ile �an ve �eref kazan�lmaz. Yok olsun T�rkler!... YUSUF Z�YA BEY(Bitlis Milletvekili): Bize mevki ve r�tbe bah�etmek suretiyle bizi aldatabilirsiniz endi�esi i�indeydim. ��k�r Allah'a ki bizi mermi ve iple kar��l�yorsunuz ve bundan dolay� biz hi� pi�man de�iliz. Verdi�iniz ders sayesinde torunlar�m�z �c�m�z� alacaklard�r. DOKTOR FUAD BEY (Diyarbekir'li): Vatan�m i�in yi�it�e kurban olmay� daima d��n�rd�m. ��phesiz ki as�lmakta oldu�umuz bu topra�a ba��ms�zl�k bayra�� dikilecektir. AVUKAT TEVF�K BEY (Diyarbekir'li): Cesedimi b�t�n d�nyaya gesteriniz ve herkes bilsin ki ki�isel haklar i�in de�il, ulusal haklar i�in sava��yorum. Ya�as�n K�rdistan!... KO�ZADE AL� RIZA BEY (Bitlis'li): Elimdeki silah� ulusuma kar�� kullanmay�p d��man�m�z T�rk'e kar�� y�neltmi� oldu�umdan dolay� mutluyum. ��te �imdi hayat�m� K�rtl�k i�in kurban ediyorum. �A�R MOLLA ABDURRAHMAN (Siirt): Sefiller!... Sizi aya��m�z�n alt�nda �ok al�ak ve k��k g�r�yorum. Biliniz ki K�rt bir a�a� de�ildir, �l�r fakat e�ilmez!.. HAN�ZADE �A�R KEMAL FEVZ� (Bitlis'li): Cennet K�rdistan bizimdir. Ev sahibi biziz ve kim ne derse desin biz yine i�eri girece�iz, buna hi� bir g�� engel olamaz, ��nk� O bizimdir....

�eyh Sait �syan�

Wed, 16 Dec 2009 09:51:25 +0200

�eyh Sait askeri birliklerce yakaland�ktan sonra. Oturanlardan ortadaki �eyh Sait �SYAN �NCES� ANADOLU'DAK� DURUM "�eyh Sait" �ngiltere ve "�eyh Sait" eliyle Gen� T�rkiye Cumhuriyeti'nin s�rt�na vurulmu� bir b�y�k han�er.. "Tekrar� ya�at�lmak istenen bir ihanetin" BA�I!.... �eyh Sait, Elaz��'�n Palu kazas�ndan ve Nak�ibendi tarikat�n�n b�y�klerindendi. Palu'da b�y�k koyun s�r�lerine yetecek kadar meralar bulunamay�nca Erzurum'un H�n�s kazas�na yerle�ti. Dini istismar ederek, �evrede olduk�a tan�nm�� ve s�z� ge�en biri oldu. Suriye ile ticaret yapt��ndan, s�k s�k oraya giderdi. Zenginli�i ve tarikat ileri geleni olu�u ve feodal bir d�zen i�indeki a�al�k s�fat� ile K�rtler �zerinde olduk�a etkili idi. Cumhuriyetin ilan�ndan bir s�re �nce da��lm�� olan K�rt Teali �slam Cemiyeti ileri gelenlerinden, Seyit Abd�lkadir, Ceyranl� , H�sman , Halit, Hac� Musa ve eski Mebuslardan Yusuf Ziya ve ailelerinin kat�ld�� gizli bir komite kurarak, K�rdistan ba��ms�zl�� i�in �al��malar�n� s�rd�rd�. Yusuf Ziya'n�n arac�l�� ile H�n�s'ta oturan �eyh Sait ve ailesi de �rg�te kat�ld�.. Bu geli�meleri yak�ndan izleyen �ngiltere, el�ili�inin �e�itli kaynaklar�ndan edindi�i bilgileri, d�zenli olarak elde ediyordu. B�lgede bir ayaklanma ��kartmak ve bu yolda Musul konusundaki isteklerini T�rkiye'ye kabul ettirmek amac�nda olan �ngilizler , Nasturi'Ieri k��k�rtarak bir ayaklanma ��kmas�n� haz�rlad�lar . �ngilizlerin k��k�rtmas� ve y�netiminde ��kan Nasturi ayaklanmas�na kar��, o g�n�n �ok g�� artlar� i�inde yap�lan bast�rma giri�imleri kesin sonuca ula�amad�. Ayaklananlar�n �o�u s�n�r d��na ka�t�lar .�ngilizlerin, Musul sorunu i�in a�t�klar� bu olay , siyasi ve askeri �ok �etin �al��malar sonucunda taraflarca kabul edilen s�n�r�n gerisine �ekilmekle sona ermi� kabul edildi. Bu ayaklanmada, �ngilizler asileri desteklemekle kalmay�p, u�aklar� ile de sald�r�lara kat�ld�lar . K�rt �stiklal Komitesi �yelerinden ve eski Mebuslardan Yusuf Ziya, Musa ve Cibranl� Halit beyler ve baz� arkada�lar� 1924 y�l�nda ��kan Nasturi ayaklanmas� dolay�s�yla tutuklanm�� ve mahkum olmu�lard�. Bu arada �eyh Sait'in tan�kl��na gerek duyularak Bitlis Harp Divan�na �a�r�lm��t�. Bu durum �eyh Sait'i ku�kuland�rd��ndan; ya�l� ve hasta oldu�unu ileri s�rerek , ifadesini bulundu�u yerde al�nmas�n� istedi. Harp Divan� bu iste�i kabul etti. �fadesi H�n�s'ta al�nd�. Ku�ku i�inde olan �eyh Sait, o�lunu �stanbul'a yollad�. Bir yandan Bitlis Harp Divan�n�n, kendisi hakk�nda g�r��lerini adamlar� arac�l��yla ara�t�r�rken; di�er yandan Diyarbak�r, �apak�ur, Ergani ve Gen� dolaylar�nda bir ay kadar dola�t�ktan sonra, 13 �ubat 1925'te Piran k�y�ne gelerek karde�inin evine yerle�ti. Bu arada �stanbul'da, �rg�t mensuplar� kendisine �ngiliz ajan� s�s� veren bir T�rk polisi ile g�r��t�ler. �ngiltere'nin, ��kacak bir ayaklanma sonunda kurulacak K�rdistan'� maddi ve manevi y�nden desteklemesi isteklerini ve program�n� ��yle belirtmi�lerdi : 1- �ngiltere, K�rt Emirli�i'nin kurulmas�n� destekleyecek ve koruyacak. 2- 1926 y�l�nda ba�layacak ayaklanman�n ilk hedefi, Diyarbak�r'� ele ge�irip, Musul s�n�r�nda �ngilizlerle ili�ki sa�lamakt�r. 3- Kurulacak K�rt Emaretine Akdeniz'e ��k�� sa�lanacak. 4- Emaretin ba��na Seyit Abd�lkadir getirilecek. 5- Diyarbak�r ele ge�tikten sonra, �ngiltere her �e�it para ve silah yard�m� yapacakt�. Program bu kadar de�ildi. Do�uda ayaklanma ��k�nca, Bat� Anadolu 'da ve �stanbul'da da Hilafet�i ayaklanmalar ��kart�lacak, Ankara iki ate� aras�nda kalacak ve V ahdettin �stanbul'a gelecekti. Yap�lan propagandalar "Cumhuriyet Yasalar� ile �slamiyet'in, dinin, namaz, oru�, kuran, nikah, �rz ve namusun kalkaca�� b�t�n a�iret a�alar�n�n ve hocalar�n Ankara'ya s�r�lecekleri ve bunlardan, yasalara uymayanlar�n denize at�laca��" �eklinde olup halk� devlete kar�� ayaklanmaya k��k�rt�yordu. Cibranl� Halit ve adamlar� da H�k�mete haber verilmesini engelliyorlard�. Durumu Atat�rk'e ilk kez duyuranlar Varto'da oturan Hornek a�ireti oldu. 1924'te Erzurum depremi sebebiyle Erzurum'a gelen Atat�rk'e bilgi verildi. O da Cibranl� Halit'in yakalanmas� i�in ilgilileri uyard�. Erzurum'a gelmi� olan Yusuf Ziya tutukland� ve Bitlis Harp Divan�na yolland�. Su�unu kabul etti ve Cibranl� Halit, Hasananl� Halit, �eyh Sait ve Hac� Musa'n�n ad�n� a��klad�. Hac� Musa hemen tutukland�. Fakat a�iretlerinin ayaklanmamas� i�in Hac� Musa ve baz� tutuklular serbest b�rak�ld�. Bu arada �eyh' in o�lu da �stanbul ve Suriye'de �e�itli ki�ilerle g�r��m��t�. E�er bir ayaklanma ��karsa 'Cemiyet-i Akvam' a haber vereceklerini ve asker bulunmad�� i�in a�iretlerin y�reyi kolayca ele ge�irebileceklerini s�yledi. Bundan sonra dini bir ayaklanma fetvas� haz�rland�. Cumhuriyetin ve Mustafa Kemal'in dinsizli�i, din kurallar�na ayk�r� davrand�klar� ileri s�r�ld�kten sonra, mal ve canlar�n�n helal oldu�u belirtiliyordu. �EYH SA�T �SYANI Y�rede, ayaklanma haz�rl�klar� ve propaganda i�in dola�arak karde�inin Piran'daki evine yerle�mi� olan �eyh Sait burada, jandarman�n be� su�luyu yakalay�p g�t�rmek istemesi y�z�nden ��kan silahl� �at��ma �zerine, planlar�ndan �nce ayaklanmak zorunda kald�. Palu'da ayaklanmaya ba�layan �eyh Sait �nce Tunceli'nin merkezi Darahini'yi ele ge�irmek istedi ve bu ama�la yolda iken kendisine, Paro O�lu �mer a�a komutas�nda Butyanl�, Fakih Hasan O�lu Abd�lhamit'in komutas�nda M�stanl�, �mer O�lu Haydar komutas�nda Tavasl�, Molla Ahmet komutas�nda Silvanl� a�iretleri kat�ld�lar.16 �ubat 1925'te Darahini'ye sald�rd�lar. �ehir ya�malan�rken, Ziraat Bankas�'na da el konuldu. Durumu Ankara'ya bildiren ��retmen Mehmet Zeki, �eyh Sait'le i� birli�i yapan Tunceli Valisi, �apak�ur Kaymakam� ve Hakim Ba�datl� R�za'n�n telkinleri ile �nce hapis sonrada �ehit edildi. Asiler,- 1-�apak�ur, 2-Mu�, 3- Diyarbak�r olmak �zere �� kola ayr�ld�lar. �eyh Sait Diyarbak�r'� alacakt�. 21 �ubat' ta ilk kez ordu birlikleri ile kar��la��ld� ve bir alay� geri �ekilmek zorunda b�rakt�lar .Yarbay Cemil Bey komutas�nda ki bir s�vari alay�n� ise, pusuya d��r�p esir ald�lar .Ellerinde ye�il bayrak ve kuranlarla ilerleyen asilere halk kar�� koymuyor ve �o�u kez yard�m ediyordu. Halk�n ve e�raf�n direnmemesi ve askerin bir k�sm�n�n ka�mas� sonucu, komutan Osman Bey'in b�t�n �abalar�na ra�men, 2 �ubat g�n� Elaz�� asilerin eline ge�ti ve ya�ma edildi. Halk ancak bundan sonra ger�ekle y�z y�ze geldi. 5 May�s 1925'te Malatya Gazetesi'nin bu konudaki yay�n� etkili oldu ve yer yer direnmeler ba�lad�. Di�er yandan �eyh Abdullah Mu� cephesini tutarak, Varto'yu ald� ve Erzurum'a do�ru ilerlemeye ba�lad�. Ergani, Piran olay�ndan hemen sonra asilerin eline ge�mi�ti. Ergani ve E�il y�relerindeki �eyh ve a�alar� da ayakland�rmay� ba�aran �eyh Sait, 7 Mart'ta d�rt y�nden Diyarbak�r'a sald�rd�. Kuzey cephesinde surlar d��nda yap�lan savunmayla asiler p�sk�rt�ld�. G�ney cephesinde ise i�eriden de yard�m g�ren asiler �ehre girdiler. Fakat, General M�rsel'in asiler �zerine s�vari kuvvetleri yollamas� sonucu, bask�na u�rayan asiler 8 Mart'ta ilk kez yenilerek ka�t�lar Ayaklanma ile ilgili ilk bilgiler 16 �ubat 1925'te gazetelerde yer ald�. Ayaklanma, k��k bir e�k�ya olay� olarak g�sterildi�inden ve su�lular�n yak�nda yakalanacaklar� ileri s�r�ld��nden, kamu oyunda etkisi olmad�. Bakanlar Kurulu Toplant�s�nda �� leri Bakan� Recep Bey , Piran olay� hakk�nda bilgi verdi ve b�lgedeki g�venlik kuvvetleri ve u�aklarla olay�n bast�r�laca��n� belirtti. Olayda �ngiliz etkisi oldu�u g�r�� ileri s�r�ld�. �ngiliz etkisinin bulundu�u ve ayaklanman�n bast�r�lmas�nda u�aklar�nda kullan�laca��n�n a��klanmas�, olay�n basit olmad��n� g�steriyordu. Olay�n yak�ndan izleyen Mustafa Kemal, �stanbul'da Heybeli adada dinlenmekte olan �smet Pa�a'ya, hemen Ankara'ya gelmesini bildirdi. �smet Pa�a 20 �ubat 1925'te Ankara'ya hareket etti.21 �ubat' ta Ankara'ya varan �smet Pa�a, istasyonda Mustafa Kemal ve baz� bakanlarca kar��land� ve do�ru �ankaya'ya gidildi. Bu esnada h�k�met i�inde m�naka�alar olmu� ve �� leri Bakan� istifa etmi�ti. Recep Bey ayaklanmay� daha endi�eli bir hava i�inde kar��layarak, ba� vekilden fazla ciddiye ald�� i�in itilafa d��m��lerdi .Bu arada Ba�bakan Fethi Bey istifa etmi�ti. �smet �n�n� bu olay� kitab�nda ��yle anlat�yor ."Bu g�nlerde Halk Partisi meclis grubu bir toplant� yapt�. H�k�met Ba�kan� ayaklanma hakk�nda izahat verdi. Hadise �zerine geni� g�r��meler oldu. Ben ge�en y�l�n 22 Kas�m'�n da ba�bakanl�ktan ayr�lm��t�m. Fakat parti genel ba�kan vekilli�i s�fat�n� muhafaza ediyordu. Bu s�fatla m�zakerelere bende kat�ld�m ve hadiseye nas�l bakt��m� anlatt�m. Gruptaki hadiseler sertle�tik�e h�k�metin durumu g��le�iyordu. Bunun �zerine Fethi Bey istifa etti. Bundan sonra Atat�rk h�k�met te�kili vazifesini bana verdi. 3 Mart'ta h�k�met program�n� mecliste okuyarak g�ven oyu ald�k." H�k�met program�nda iki husus g�ze �arp�yordu. Bunlar seferberlik ilan etmek ve Takriri S�kun kanunu ��karmak. Bu kanunu i�letebilmek i�in iki �stiklal Mahkemesi kurulacakt�. Biri �arkta �al��acak, birinin merkezi Ankara'da olacakt�. Takriri S�kun kanunu iki maddeden olu�uyordu : 1 -H�k�met l�zum g�rd�� taktirde su�lular� �stiklal mahkemesine verebilecek. 2-�stiklal Mahkemesi davalar� kendi kanunlar� ile s�ratle y�r�tecek. �syan B�lgesi �stiklal Mahkemesi A�a��daki gibi olu�uyordu: Reis : Mahzar M�fit Bey M�dde-i Umumi : Ahmet S�reyya bey �ye : Ali Saip �ye : L�tfi M�fit Yedek : Avni Do�an Bey Ankara �stiklal Mahkemesi A�a��daki gibi olu�uyordu: Reis : Ali Bey ( �etin Kaya ) M�dde-i Umumi : Necip Ali Bey �ye : K�l�� Ali �ye : Ali Bey Yedek : Ra�it Galip Bey �SYANIN BASTIRILMASI Bir gece Mustafa Kemal �ankaya'da, �smet Pa�a, Fevzi �akmak ve ikinci ba�kan Kaz�m Pa�alarla ayaklanman�n bast�r�lmas� i�in al�nacak �nlemleri g�r��mek �zere topland�lar . Haz�rlanan plana g�re ayaklanma b�lgesi b�y�k askeri kuvvetlerle sar�lacak, harekat Erzurum, Erzincan, Sivas, Diyarbak�r, Mardin �zerinden yollanacak birliklerce ve hava kuvvetleri deste�i ile yap�lacakt�. Mardin ve Diyarbak�r'a g�nderilecek birlik, ara� ve malzemenin g�ney demir yollar�ndan g�nderilmesi gerekiyordu. Bu demir yollar�n�n bir k�sm�n�n ge�ti�i Suriye Fransa Mandas�nda olup, Lozan'da kabul edilmi� olan Ankara Antla�mas� gere�ince T�rkiye bu demir yollar�ndan asker ta��ma hakk�na �nceden Fransa 'ya bildirmesi �art� ile sahipti. Bu sebeple T�rkiye, Paris el�ili�i arac�l�� ile Fransa H�k�metine bir nota vererek �eyh Sait ayaklanmas� dolay�s�yla demir yolundan asker yollanaca��n� bildirdi. Fransa bu iste�i uygun buldu. Fakat, �ngiltere'nin Paris el�ili�i durum hakk�nda bilgi isteyerek, asker naklini geciktirici bir giri�imde bulundu. Bu davran�� bile �ngiltere'nin bu ayaklanma arkas�nda oldu�u g�r��n� kuvvetlendiriyordu. Ordu birlikleri Erzurum, Mardin, Diyarbak�r ve Malatya b�lgelerinde y��na��n� yaparken, �eyh Sait'te Diyarbak�r �zerine y�r�m�� ve 7-8 Mart 1925'te yenilgiye u�ram��t�. Ayaklanman�n g�neye do�ru yolu t�kanm�� ve asileri �embere alma ihtimali do�mu�tu. �eyh Sait Dersim ve Mu� y�resi a�alar�n� da ayaklanmaya �a��rd� ise de; �eriat ve hilafet ad�na yap�lan bu hareket, �zellikle Diyarbak�r yenilgisinden sonra ilgi g�rmedi. 9 Mart' ta Diyarbak�r'a gelen baz� �ngiliz silah fabrikalar� kataloglar� ve mektuplar�n �zerinde 'K�rdistan Kraliyeti Harbiye Bakanl�� "yaz�s�n�n bulunmas�, Diyarbak�r'�n �eyh Sait'in eline ge�mesinin en �nemli ad�m oldu�unu g�steriyor ve �ngiltere'nin olay� destekledi�i kan�s�n� kuvvetlendiriyordu. Diyarbak�r yenilgisi ayaklanman�n d�n�m noktas� oldu, Seferber edilmi� kuvvetlerle 10 Mart'ta Diyarbak�r �evresi asilerden temizlendi, 14 Mart'ta �eyh Sait'in o�ullar�ndan birinin Varto'da yap�lan �at��mada �ld�� bildirildi, 16 Mart'ta seferber edilen subaylara ve askere iki �er maa� avans �denmesi kanunu ve 23 Mart'ta da, s�k� y�netimin bir ay uzat�lmas� kabul edildi, Y��naklar�n� tamamlayan ordu birlikleri 26 Mart'tan itibaren Varto, Elaz�� ve Diyarbak�r �zerinden kar�� harekata ba�lad�. Asiler d�rt y�nden ku�at�ld�lar, D�zenli bir �ekilde �embere al�narak Irak, �ran ve Suriye'ye ka�malar� �nlendi. 31 Mart' ta Diyarbak�r ve Elaz��'dan gelen kuvvetler birle�erek �eyh Sait'in karargah�n�n bulundu�u Hani'ye girdiler. 2 Nisan da ku�atman�n son b�l�m� de tamamlan�nca asiler ve ana kuvvetler aras�nda �at��ma ba�lad�. Nisan' da Palu, Silvan ve Piran ele ge�ti. B�t�n asiler Tunceli y�n�nde ka�maya ba�lad�lar, Ge�tik�e artan ba�ar�l� harekat sonunda, ayaklanma Nisan ay� ortas�nda tamam� ile bast�r�ld� ve �eyh Sait ele ge�ti. Bu durum, h�k�metin 15 Nisan tarihli resmi bildirgesi ile a��kland�. Ayaklanman�n bast�r�lmas�ndan sonra ilk i� olarak merkezi Diyarbak�r'da olmak �zere bir genel m�fetti�lik kuruldu. �eyh Sait yakaland�ktan sonra yanda�lar� ile birlikte �syan B�lgesi �stiklal Mahkemesi'ne verildi. �stiklal Mahkemesi asilerin idam�na karar verdi ve bu bir g�n sonra ger�ekle�ti. �SYANIN KRONOLOJ�S� 16 �ubat 1925 - �eyh Sait’e ba�l� isyanc�lar Tunceli ilinin merkezi Darahini’yi alarak kasabay� ya�malad�. 21 �ubat 1925 - Baz� do�u illerinde s�k�y�netim ilan edildi. 16 �ubat 1925 - �eyh Sait’e ba�l� isyanc�lar Tunceli ilinin merkezi Darahini’yi alarak kasabay� ya�malad�. 21 �ubat 1925 - Baz� do�u illerinde s�k�y�netim ilan edildi. 21 �ubat 1925 - �eyh Sait’e ba�l� isyanc�lar K�s ovas�nda h�k�met kuvvetleriyle �arp��t�. 24 �ubat 1925 - �eyh Sait’e ba�l� isyanc�lar Elaz��’� ele ge�irdi. 25 �ubat 1925 - H�yanet-i Vataniye Kanunu’nda "Dinin politikaya alet edilemeyece�i ve bu su�un da vatan h�yaneti say�laca��'na ili�kin de�i�iklik yap�ld�. 26 �ubat 1925 - �eyh Sait’e ba�l� isyanc�lar Hani’yi i�gal etti. 7 Mart 1925 - �eyh Sait’e ba�l� isyanc�lar Diyarbak�r �zerine h�cuma ge�ti. 8 Mart 1925 - Diyarbak�r’da M�rsel Pa�a komutas�ndaki ordu birlikleri �eyh Sait’e ba�l� isyanc�lar� da��tt�. 4 Mart 1925 - H�k�mete geni� yetkiler veren Takrir-i S�k�n Kanunu kabul edildi. 4 Mart 1925 - TBMM isyan b�lgesinde ve Ankara’da birer �stiklal Mahkemesi kurulmas�na karar verdi. 23 Mart 1925 - Do�u illerinin bir b�l�m�nde ilan edilen s�k�y�netim 1 ay daha uzat�ld�. 25 Mart 1925 - �eyh Sait’e ba�l� isyanc�lar Silvan’� ele ge�irdi. 31 Mart 1925 - �syan b�lgesinde Divan-� Harp’�e verilen idam cezalar�n�n ayr�ca onay gerektirmeden yerine getirilmesi hakk�ndaki kanun kabul edildi. 31 Mart 1925 - Ordu birlikleri Lice ve Silvan’� ele ge�irdi. 12 Nisan 1925 - �syan�n ba�� eyh Sait yakaland�. 20 Nisan 1925 - Baz� do�u illerindeki s�k�y�netim 7 ay uzat�ld�. 29 Haziran 1925 - Do�u �stiklal Mahkemesi’nce �l�m cezas�na �arpt�r�lan �eyh Sait ve isyan� y�netenler idam edildi. www.Yalniz-Kurt.com

FETULLAH G�LEN K�MD�R ....

Wed, 16 Dec 2009 09:47:38 +0200

Allah kat�nda din, ancak �slam dinidir. Kendilerine kitap verilenler, bunu adamak�ll� bildikten sonra aralar�ndaki azg�nl�k ve haddini a�ma y�z�nden ihtilafa d��t�ler ve kim Allah'�n ayetlerine inanmazsa bilsin ki Allah, pek tez hesap g�r�r. �l-i �mr�n / 19 Kim M�sl�manl�ktan ba�ka bir din arar, dilerse aray�p buldu�u din, asla makbule ge�mez ve o, ahirette ziyana u�rayanlardand�r. �l-i �mr�n / 85 ABD'de geli�tirilen B�y�k Ortado�u Projesi'nin en �nemli etab� "�l�ml� �slam" siyasetinin g�n�ll� s�zc�s� olan G�len'in, b�t�n T�rkiye'yi bir a� gibi saran gizli �rg�tlenmesinin, sinsi hesaplar�n�n ve y�r�t�len �rt�l� operasyonlar�n�n de�ifre edilmesi gerekiyor. S��nd�klar� ve on y�ld�r ya�ad�klar� ABD'den T�rkiye'ye kar�� ihanet projeleri haz�rlayanlar�n; b�lge �lkelerine y�nelik ku�atma ve i�gal planlar�n�n par�as� olanlar�n; .... toplumun inan�lar�n� istismar ederek, bunu sermaye ve iktidar g�c�ne d�n��t�renlerin oyununun bozulmas� i�in herkesin �zerine d��en g�revleri yapmas�, her �eyden �nce bir vatanda�l�k g�revidir. �lkokulu d��ar�dan bitirmi�, vaaz verirken a�lay�p, bay�lan, Cumhuriyet Devrimi ve Atat�rk'e kinle dolu gezici vaiz Fethullah G�len, ne zaman ba�� s�k��m�� ise ABD'ye ka�m��t�r. 1950'lerden itibaren d�nyan�n efendili�ine soyunan ABD, k�talararas� imparatorlu�unu s�rd�rmek i�in, her k�tasal din i�inde kendisine ba�l� bir tarikat �rg�tledi. Bu tarikatlar�n hepsinin s�ylemi de ayn�: Dinleraras� diyalog Dinleraras� Diyalog, Fethullah G�len'in CIA ile ili�kilerini s�rd�rmede kulland�� rt�n�n ad�. CIA denetiminde y�r�t�len bu faaliyetin ilk ba�ar�l� �rne�i Moon tarikat�d�r. 1951'de Kore'yi i�gal eden ABD, G�ney Kore'yi s�m�rgele�tirirken, s�m�rgele�tirmenin arac� olarak bir de H�ristiyan tarikat� kurdu. CIA'n�n misyonerleri, bu tarikat� kullanarak G�ney Kore n�fusunun y�zde 40'�n�, Budistlikten vazge�irip H�ristiyan yapt�lar. Moon, i�te bu tarikat�n ad�d�r. Resmi ad�yla s�ylersek; Birle�tirme Kilisesi. CIA, Moon tarikat�n� kullanarak D�nya Anti Kom�nist Lig'ini �rg�tledi. T�rkiye'de Kom�nizmle M�cadele Dernekleri, D�nya Anti Kom�nist Lig'inin uzant�lar� olarak kuruldu. Di�er cemaatler Kur'an kursu ve �mam Hatip Liseleri gibi do�rudan dini e�itim kurumlar�na �nem verirken, Fethullah G�len cemaati, Turgut �zal d�neminde, yurt i�inde Anadolu liseleri ve kolejler a�maya ba�lad�. Sovyetler Birli�i'nin ��z�lmesi �zerine G�len �rg�t� uluslararas� okullar ata��na ge�ti. G�len'in �ncelik verdi�i �lkeler son derece dikkat �ekici: Orta Asya, Kafkaslar, Balkanlar. Yani Amerika'n�n ilgi alan�ndaki b�lge ve �lkeler. Nitekim 1992'den itibaren, �ncelikle Orta Asya T�rk cumhuriyetleri olmak �zere Kafkas ve Balkan cumhuriyetlerinde, "Fethullah��" diye bilinen vak�f ve �irketler, art arda kolejler a�t�lar. Ard�ndan Asya ve Afrika �lkeleri geldi. ABD'nin So�uk Sava� d�neminde, Sovyetler Birli�i'ni ��kertmek i�in �rg�tledi�i ve b�y�k olanaklarla y�r�tt�� "CIA muhalefeti"nin, G�len �rg�t�'n�n �n�n� a�t�� net olarak saptanabiliyor. Sovyet blo�una kar�� y�r�t�len psikolojik sava��n en �nemli ayg�t� H�r Avrupa Radyosu, Fethullah G�len'i b�ltenlerinin ba� konusu yap�yor. Amerika'n�n Sesi Radyosu'nun de�i�ik leh�elerdeki T�rk�e yay�nlar�nda, G�len ve misyonu d�ne d�ne �v�l�yor. Fethullah G�len, 28 �ubat s�recinde panikledi. Uzun s�re ABD'de kald�. H�k�met ve CIA yetkilileriyle g�r��meler yapt�. Cumhuriyet Devrimi g��lerini, "Arkamda Amerika var" mesaj� vererek tehdit etmeye �al��t�. �kinci Cumhuriyet�i k��e yazarlar�n� seferber ederek kendini Amerika'n�n adam� olarak savundurttu. Nevval Sevindi'nin Sabah Kitaplar�'ndan ��kan, "Fethullah G�len �le New York Sohbeti"nde ABD emperyalizmiyle Nur tarikat�n�n ba��, a��k�a dile getiriliyor. ��te kitaptan baz� se�meler: "Amerika �u andaki konum ve g�c�yle b�t�n d�nyaya kumanda edebilir. B�t�n d�nyada yap�lacak i�ler buradan idare edilebilir. Amerika h�l� bu d�nya gemisinin d�meninde oturan bir milletin ad�d�r. Amerika daha uzun zaman d�nyan�n kaderinde �ok �nemli rol oynayacakt�r. Bu realite kabul edilmeli. Amerika g�z ard� edilerek �urada burada bir i� yap�lmaya kalk�lmamal�. Amerikal�lar istemezlerse kimseye d�nyan�n de�i�ik yerlerinden hi�bir i� yapt�rmazlar. �imdi baz� g�n�ll� kurulu�lar d�nya ile entegrasyon ad�na gidip d�nyan�n de�i�ik yerlerinde okullar a��yorlarsa, bu itibarla, mesela Amerika ile �at��t��n�z s�rece bu projelerin ger�ekle�tirilmesi m�mk�n olmaz. Amerika ile iyi ge�inmezseniz i�inizi bozarlar. Amerika'n�n bize yar�m arpa kadar sadece bizim menfaatimize deste�i yoktur. Buna ra�men �urada bulunmam�za izin veriyorsa, bu bizim i�in bir avantajsa, bu avantaj� sa�l�yor demektir." Yani her �ey ortada... Fethullah'�n okullar�n�n propagandas�, "Adriyatik'ten �in Seddi'ne kadar T�rk d�nyas�n�n hizmetinde" s�zleriyle yap�l�yor. Oysa bu okullar, T�rkiye Cumhuriyeti'nin de�il, ABD'nin hizmetindedir. G�len cemaati taraf�ndan yurt d��nda, �zellikle de T�rk Cumhuriyetlerinde a��lan okullarda, diplomatik pasaportlu Amerikal� CIA ajanlar�, "�ngilizce ��retmeni" diye bar�nd�r�l�yor. Bu i�birli�i, T�rkiye'de yap�lan �st d�zey resmi bir toplant�da, bizzat Fethullah�� okul y�neticisi taraf�ndan itiraf edildi. Toplant�da, d�nemin Milli E�itim Bakan� Mehmet Sa�lam ve MIT temsilcisi de bulundu�u halde, olay kar��s�nda sessiz kal�nd�. Durum, devletin resmi olarak yay�mlad�� kitapla da belgelendi. Yer, Ankara'daki Ba�kent ��retmen Evi. �nemli bir toplant� yap�lmaktad�r. Ev sahibi, Milli E�itim Bakanl�� Yurt D�� E�itim ��retim Genel M�d�rl��. Konu, yurt d��nda a��lan T�rk okullar�n�n sorunlar�. Toplant�ya, ba�ta Milli E�itim Bakan� olmak �zere Bakanl��n b�t�n �st d�zey b�rokratlar� kat�l�yor. Dahas�; Ba�bakanl�ktan, M�T'ten, D��i�leri Bakanl��'ndan temsilciler de kat�l�mc�lar aras�nda. Ve elbet, yurt d��nda okul a�m�� vak�f ve �zel �irket yetkilileri de haz�r. S�ra, �zbekistan'daki 18 okulun sahibi g�z�ken Silm A.�.'nin yetkilisine gelir. Bu okullar da, "Fethullah��lara ait" diye bilinmektedir. M�d�r, bir�ok talebini dile getirir. S�zlerini Amerika'n�n �zbekistan'daki bir uygulamas�n� �rnekleyerek ba�lar. MEB'in yay�mlad�� "Yurt D��nda A��lan �zel ��retim Kurumlar� Temsilcileri-�kinci Toplant�s�" adl� kitab�n 63-64. sayfalar�ndan okuyal�m: "Amerika Birle�ik Devletleri, dostluk k�pr�s� ad� alt�nda getirdikleri 70 ��retmene diplomatik stat� kazand�rm��lard�r. Biz de, e�er devletimiz, b�y�kel�ili�imiz, bu konuda diplomatik stat� konusunda bize yard�mc� olursa T�rk ��retmenlerinin, T�rk e�itim elemanlar�n�n itibarlar�n�n biraz daha artaca��n� zannediyoruz." �zbekistan'da diplomatik pasaportla bulunan ABD'li "��retmen"lerin �o�u, G�len cemaatinin okullar�nda �al��maktad�r. �ngilizce dil "��retmeni" olarak g�z�kmektedirler. K�rg�zistan'da da 50-60 kadar Amerikal� "��retmen" var. Bunlar da diplomatik pasaportlu. Ve K�rg�zistan'da "Fethullah��" diye bilinen okullarda "��retmenlik" yap�yorlar. G�len'in okullar�, Adriyatik'ten sadece �in'e kadar de�il, Vietnam'a, Endonezya'ya kadar uzanmaktad�r ve e�itim dili olarak da T�rk�e'yi de�il, �ngilizce'yi kullanmaktad�r. �zellikle haz�rl�k s�n�flar�nda haftal�k ortalama 24 saati bulan �ngilizce derslerine, �o�u okulda ABD'li ve �ngiliz "��retmenler" giriyor. G�len'in yurtd��ndaki okullar�nda �al��an bine yak�n ABD'li ��retmende, yaln�zca devlet g�revlilerine verilen ABD resmi pasaportu var. �o�unlu�u T�rk Cumhuriyetleri'nde faaliyet y�r�ten okullardaki ABD'li ��retmenler, �ngilizce ad�yla "official passeport"a sahipler. Amerikan E�itim Bakanl�� personeli olmayan ABD'li ��retmenlerin, normal olarak turist pasaportu sahibi olmalar� gerekiyor. Ancak, Amerikan devleti, G�len'in okullar�nda �al��anlar� resmi g�revli say�yor. T�rkiye'deki kar��l�� "ye�il pasaport" olan resmi g�revli pasaportu, ABD'li ��retmenlere diplomatik dokunulmazl�k sa�l�yor. ��te ABD, i�te G�len... B�t�n bunlara ra�men, hangi vatansever T�rk vatanda�� h�l� G�len'in hizmetlerini savunabilir, anlamak �ok g��...

Saidi K�rdi

Wed, 16 Dec 2009 09:40:24 +0200

1876 y�l�nda Bitlis’in Nurs k�y�nde d�nyaya gelen Said-i Nursi ba��ms�z K�rdistan �al��malar�na II. Abd�lhamit zaman�nda ba�lar. Bu zamanlar, T�rk topraklar�n�n birer birer elden ��kt�� zamanlard�r. Said-i Nursi de bu durumdan yararlanmak i�in Abd�lhamit’e bir dilek�e ile ba�vurur. Dilek�ede K�rdistan�n gelece�i (!) i�in K�rdistan olarak adland�rd�� b�lgede 3 tane medrese a��lmas�n� ve bu burada K�rt gen�lerinin e�itim g�rmesini ister. II. Abd�lhamit bunun alt�ndaki sinsi plan� hemen fark eder. Bu dilek�eden sonra Said-i Nursi’yi �nce s�rg�ne g�ndermeyi d��n�r fakat akli dengesinin yerinde olmad��n� anlad��ndan t�marhaneye kapat�lmas� kararla�t�r�l�r. Said, “Zalimler i�in ya�as�n cehennem!” s�z�n� Abd�lhamit i�in s�yler. ”�zg�r bir K�rdistan tohumu ekiyorum. Onu geli�tirip b�y�t�n” Said-i K�rdi (Nursi) K�rt Teali Cemiyeti Isparta'daki s�rg�nden memleketine d�nen Said-i K�rdi yine �ngilizlerin i�gal plan�na uygun olarak Do�u'da ve g�neydo�uda �ngiliz h�k�meti destekli bir K�rdistan kurulmas� amac�yla "K�rt Teali Cemiyeti" kurucular� aras�nda yerini ald�.(kaynak: Marmara brifingi, 1971) Bir yandan i�galcilerle m�cadele eden Ankara h�k�meti bir yandan da �ngiliz destekli gerici isyanlar� bast�rmakta ba�ar�l� olunca Said-i K�rdi bu sefer M. Kemal'le g�r��mek i�in Ankara'ya gitti. Amac�n �eriat devleti kurmak olmad��n�, ulusal temele dayanan devlet kurmak oldu�unu anlay�nca bundan vazge�ti. Bug�n dahi Nurculukta cuma namaz� k�l�nmas� farz kabul edilmez. ��nk� Said-i K�rdi'nin anlay��na g�re �lke hala "m�sl�man" de�ildir. "Dar-�l harp"tir. Yani �eriat� getirmek i�in sava��lmas� geren topraklard�r. Bu anlay��a uygun olarak ��kan ve arkas�nda �ngiliz deste�i oldu�u resmi belgelerle kan�tlanm�� olan �eyh Sait isyan�na kat�ld�� i�in �stiklal Mahkemesince yarg�land� ve bir�ok ilde s�rg�n ya�ad�. �ngiliz destekli ba��ms�z K�rdistan isteyen bu ayaklanma bir�ok �ehrin y�k�m�na, ordunun b�y�k �l��de kay�p vermesine ve misak-� Milli s�n�rlar�m�z i�inde olan Musul ve Kerk�k'�n �ngilizlere kalmas� ile sonu�land�. Nur cemaati'nde Atat�rk'�n "�k�z aleyhisselam", "Beton Kemal", "Deccal" gibi isimlerle an�lmas�n�nn arkas�nda bu �eriat�� ayaklanmalar�n u�rad�� hezimetler yatmaktad�r. Risaleleri ve fikirleri Said-i Nursi'nin ya�am� boyunca yazm�� oldu�u risalelerin t�m�ne "Risale-i Nur K�lliyat�" denir. T�rk�e konu�an insanlar�n %90'�n�n anlayamayaca�� bir dil kullanan(ve ki�isel d��nceme g�re hi� de derin anlam� olmayan ve birbirinin tekrar� niteli�inde olan) bu eser, ba�larda cifir'in �slam d�� oldu�unu s�yledi�i halde("cifir..., gayb� Allah'tan ba�kas� bilmez ayetine kar�� edep d�� bir davran��t�r")(bkz. Lem'alar s. 39(yaz�ld�� tarih 1957) daha sonraki kitaplar�nda s�k s�k cifir kullanarak kendisinin ve yazd�klar�n�n ne kadar y�ce oldu�unu anlat�r. Buna �rnek vermek gerekirse: "-... ��lerinde bedbaht olanlar da said olanlar da vard�r- anlam�ndaki ayetin cifir yy�n�nden say� de�eri 1303 eder. Hud Suresinde -Emrolundu�u gibi hareket et-, anlam�nda bir ayet oldu�u gibi �ura suresinin 2. ayetinde de ayn� anlamda bir ayet vard�r. -Vav-la ba�layan �ura suresindeki ayetin cifir y�n�nden say� de�eri de 1309 eder. Bu tarihte b�t�n muhataplar i�inde �zellikle birine Kur'an ad�na iltifat ediliyor, do�ru olmak yolunda buyruk veriliyor. Birinci tarih(1303)de ise, Risale-i Nurlar m�ellifi(Said-i Nursi)nin ilim tahsiline ba�lad�� tarihtir. �kinci ayetin tarihi ise O m�ellif(Said-i Nursi)nin harika bir �ekilde pek az bir zamanda ilimce en son noktaya ula�t��(!), tahsili bitirdikten sonra ders verme�e ba�lad�� ve 3 ayda, bir k�� i�inde, 15 senede ancak okunabilen 100'den �ok kitap okudu�u ve o zaman�n o muhitte en �nl� alimlerinin yan�nda o 3 ay�n mahsulu fakat 15 y�l�n mahsul� kadar olan ilimleri kazand��, ne kadar b�y�k bir alim oldu�unu; hangi ilimden olursa olsun sorulan her soruya en do�ru cevab� vermekle ispat etti�i tarihe rastlar."(Tasdik-i Gaybi, s. 61-62, y�l 1958) Said–i Nursi’ye g�re Atat�rk Deccal’di Said–i Nursi bir �ok lahikas�nda Atat�rk’e “Deccal” diye hakaret ediyordu. Deccal, �slami literat�rde en a��r hakaret say�lan ifadelerden biridir. Deccal; yalan s�yleyen, aldatan, kar��t�ran ki�i anlam�na gelir. Deccalin ortaya ��kmas� k�yamet alametlerinden biri olarak da g�r�lm��t�r. Deccal konusunda tarih boyunca ortaya at�lan iddialar� g�ndeme getirecek de�iliz. Ancak Said–i Nursi’nin �u sat�rlar�n� okudu�unuzda Deccal denilince kimin kastedildi�ini �ok iyi anlam�� olaca��z. “Ben bir manevi alemde, �slam Deccalini g�rd�m. Yaln�z bir tek g�z�nde teshirce bir manyetizma g�z�mle m��ahade ettim ve onu b�t�n bir m�nkir bildim. ��te bu inkar� mutlaktan ��kan bir c�ret ve cesaretle mukaddesata h�cum eder.(...) Fakat kahraman ve m�cahit ordunun ve dindar milletin ruhundaki nur–u iman ve Kur’an ��yla hakikat–i hal–i g�rece�i ve o kumandan�n �ok deh�etli tahribat�n� tamire �al��aca�� rivayetlerden anla��l�yor.” (�ualar458–459,Siracun Nur 247) Saidi Nursi, ba�lang��ta �ifreli olarak i�aret etti�i Deccal’in kim oldu�unu daha sonra ��yle anlat�yor: “�lm�� gitmi� d�nyadan ve h�k�metten alakas� kesilmi� bir adam hakk�nda otuz sene evvel bir Hadis–i �erif’in ihbariyle Kur’an’a zararl� bir adam ��kacak demi�tim.Sonra Mustafa Kemal’in o adam oldu�unu zaman g�sterdi. (Emirda� Lahikas� I/278,Yirmiyedinci mektuptan Sab�k Reis–i Cumhur’a ve �� makama g�nderilen istida) Saidi Nursi, Mustafa Kemal’e y�nelik Deccal su�lamas�nda daha da ileri giderek �unlar� yazar: “...Lozan Muahedesinde s�z veren ve pek �iddetli ve deh�etli h�cumlar�na ra�men hi�bir hakiki M�sl�man T�rk’� Protestan yapamayan ve Millet–i �slam i�in pek zararl� oldu�unu ef’aliyle ispat eden ve Hadis– �erif’in haber verdi�i o m�thi� �ah�s kendisi oldu�unu(yani Deccal, y.n) hayat ve mematiyle g�steren Mustafa Kemal’e bir mahrem eserde ‘din y�k�c� S�fyan’ dedi�imizi (...)” (Emirda� Lahikas� I,50–51;Yirmiyedinci Mektuptan Mahkeme–i K�bra’ya �ekva ve M�dafaat�n Bir Ha�iyesi olan Par�an�n H�lasas�d�r, Ayr�ca M�dafaalar, 226–227) Saidi Nursi Atat�rk’e a��k�a Deccal diyor, Millet–i �slam’� Protestan yapmak istedi�inden bahsediyordu. Oysa, Saidi Nursi’nin Deccal dedi�i Atat�rk, �zmir Amerikan Koleji’nde misyoner faaliyette bulunuluyor diye bu okulu tamamen kapatm��, hayatta iken Bab–� Ali’nin “Misyonerle M�cadele Te�kilat�” kurmas�na destek vermi�, 3 Ocak 1922’de Meclis Ba�kan� iken yay�nlad�� bir muht�rada, ��i�leri Bakanl��’na �ok sert ��k��arak, Amerikal�lar�n Anadolu’da “�ks�zler Yurdu” alt�ndaki yap�lanma isteklerinin tamamen H�ristiyanl�� yaymak amac� ta��d��n� vurgulayarak “bu talebin derhal reddedilmesini” istemi�ti. Said-i Nursi ve �ehitlik ��yle diyor Said– Nursi: “Birinci D�nya Sava��’nda bizimle sava�m�� da olsa, bir Hristiyan �lm��se �ehit say�l�r, ahirette m�kafat� vard�r.” (Kastamonu Lahikas�,s.45) “Ne dinden olursa olsun bir nevi �ehit h�km�ndedir. M�kafat� b�y�kt�r, belki onu cehennemden kurtar�r. Elbette �imdi fetret gibi karanl�kta kalan ve Hz. �sa’ya mensup Hristiyanlar�n mazlumlar�n�n �ektikleri felaketler, onlar hakk�nda bir nevi �ehadet denebilir.” (Kastamonu Lahikas�,s.75) “Hatta o mazlumlar kafir de olsa, ahirette kendilerine g�re o d�nyevi afattan �ektikleri belalara mukabil rahmet–i ilahiyenin hazinesinden �yle m�kafatlar� var ki, e�er perde–i gayb a��lsa o mazlumlar haklar�nda b�y�k bir tezah�r� rahmet g�r�n�p, “Ya Rabbi ��k�r elhamd� lillah diyeceklerini bildim ve kati surette kanaat getirdim.” (Kastamonu Lahikas�,s.45) �slam tarihi boyunca kendini M�sl�man olarak addeden hi�bir din adam�, M�sl�manlar� ve �slamdaki �ehitlik kavram�n� b�ylesine a�a��layan ifadeler kullanmad�. Bu cinayete ilk kez Said–i Nursi’de rastl�yoruz. �ehitlik, Allah yolunda sava�an, vatan�n� savunan ve bu u�urda �lenlere verilen bir m�kafatt�r. Birinci D�nya Sava��’nda Osmanl�’ya kar�� sava�an “yedi d�vel”, Ha�l� d�nyas�n�n kar��m�za ��kard�� k�f�r ordusuydu. Bu sava�ta Ortado�u’dan, �anakkale’ye kadar bir �ok cephede milyonlarca “Mehmedimiz” din u�runa, �lay–� Kelimetullah u�runa, vatan u�runa, bu vatan �zerinde Ezan–� Muhammedi ilelebet ��nlas�n diye �ehit oldu. Ama bir din adam� bozuntusu ortaya ��kt� ve “ne dinden olursa olsun, M�sl�manlara kar�� sava��p �len kafirlerin de �ehit oldu�unu” ilan etti. Ve hatta hi� utanmadan y�z� k�zarmadan Memedimizi katleden o kafirlere bir de “mazlum” dedi. Dinleraras� Diyalog ve Said-i Nursi Bu olay�n ve “Vatikan’�n misyonunun bir par�as� olmay�” kabullenmenin tarihsel bir altyap�s� var m� sorusu ku�kusuz sizin de akl�n�za geliyordur. �yle ya bir insan durup dururken neden d�nyadaki misyoner faaliyetlerin merkezi olan bir kurumun misyonun bir par�as� olmay� kabul eder? Bu sorunun cevab�n� bug�nk� Nur cemaatinin faaliyetlerinde de�il, Said–i Nursi’nin yazd�� risalelerde g�sterdi�i hedeflerde aramak laz�m. Saidi Nursi risalelerinde pek �ok yerde Hristiyanlarla yak�nla�may�, kayna�may� ve ittifak� �u �ok edici s�zlerle “emreder”: “M�sl�manl�k – Hristiyanl�k ittifak�n� bozmaya �al��anlara kar�� z�mre; Nurcular, Hristiyan ruhaniler ve misyonerler uyan�k olmal�d�r.” (Emirda� Lahikas� I, s. 1712, Tarih�e–i Hayat, s.434’den nakleden Prof. Dr. Yumni Sezen, Dinleraras� Diyalog �haneti, Kelam Yay�nlar�) “Misyonerler ve Hristiyan ruhanileri, hem nurcular �ok dikkat etmeleri elzemdir. ��nk� herhalde �imal cereyan�, �slam ve �sevi dininin h�cumuna kar�� kendini m�dafaa etme fikriyle �slam ve misyonerlerin ittifak�n� bozmaya �al��acak.” (Lem’alar,111,141) Saidi Nursi M�sl�man ve Hristiyanlar ars�ndaki ittifak�n bozulmamas� i�in nurcu karde�lerine �a�r� yaparak misyonerlerle s�rekli bir ve beraber, ittifak halinde olmalar�n� istiyor. Bu ifadelerde sadece Hristiyanlarla de�il Hristiyanl�� yaymak i�in b�y�k paralarla Osmanl� topraklar�nda Hristiyanla�t�rma faaliyetlerinde bulunan “Hristiyan misyonerlerin o d�nemdeki uzant�lar�yla de ittifak halinde olunmas�n� “emretmesi” insan� �a��rt�yor. �yi de Saidi Nursi misyonerlerle neden b�ylesine sarma� dola� olunmas�n� istiyor? Nurculara neden “misyonerlerle ittifak halinde olun” diyor. Osmanl�y� o misyonerler ve onlar�n i�birlik�ileri par�alamad� m�? Saidi Nursi’nin bu misyoner a�k� neden? � 2002 - 2008 www.Yalniz-Kurt.com

VEDA HUTBES�

Thu, 22 Jan 2009 09:48:57 +0200

VEDA HUTBES�
Allah'a hamd-� sena ederiz. O'na d�neriz. Nefislerimizin fenal�klar�ndan ve k�t� amellerimizden O'na s��n�r�z. Allah'�n hidayet etti�ini, kimse do�ru yoldan ��karamaz. Allah'�n �a��rtt��n� kimse yola koyamaz.
�ehadet ederim ki Tanr� yoktur, sadece Allah vard�r! Bir'dir, e�i ve benzeri yoktur. Yine �ehadet ederim ki Muhammed, O'nun kulu ve Rasul�d�r.

Ey Allah'�n kullar� !..

Allah'tan korkman�z� ve O'na itaat etmenizi vasiyet ederim.

Ey �nsanlar!...

S�zlerimi iyi dinleyiniz... ��nk� bu seneden bonra bir daha sizinle burada tekrar bulu�up bulu�amayaca��m� bilmiyorum..

Ey �nsanlar!..

Bug�n�n ne g�n� oldu�unu biliyor musunuz? Buras�, Belde-i Haram'd�r.(Mekke'dir) Bug�n�n�z nas�l mukaddes bir g�n, bu ay�n�z nas�l mukaddes bir ay, bu �ehriniz nas�l mukaddes bir �ehir ise, biliniz ki can�lar�n�z, mallar�n�z, �rzlar�n�z da; bu mukaddes g�n, bu mukaddes ay, bu mukaddes �ehir gibi yek di�erinize kar�� mukaddestir. Bunlara tecav�z haramd�r.

Ey Ashab�m!...

Yar�n Rabbinize kavu�acaks�n�z ve bug�nki her hal ve hareketinizden muhakkak sorulacaks�n�z. Sak�n benden sonra eski dalaletlere (sap�kl�klara) d�n�p de birbirinizin boynunu vurmay�n�z!

Ashab�m ! ...

Eskiden cahiliyet devrinde g�d�len kan davalar� da tamamen kald�r�lm��t�r. Kald�rd��m ilk kan davas� Abdulmuttalib'in torunu Rabia'nin kan davas�d�r.

Ashab�m! ...

Her t�rl� riba (tefecilik) kald�r�lm��t�r �lk kald�rd��m riba, Abdulmuttalib'in o�lu Abbas'�n etti�i ikrazlard�r(bor� vermelerdir) Allah'�n emriyle faizcilik art�k yasakt�r. Eski cahiliyet devrinden kalma bu �irkin adetin her t�rl�s� aya��m�n alt�ndad�r. Bor�lular, alacakl�lara yaln�z ald�klar� paray� �deyeceklerdir.

Ne zulmediniz, ne de zulme u�ray�n�z...

Ashab�m!.

Kimin yan�nda bir emanet varsa, onu sahibine versin. Hediyeler, hediye ile kar��lan�r. Ba�kalar�na kefil olan, kefaletin sorumlulu�unu �st�ne al�r.

Ey �nsanlar!

Bug�n �eytan sizin topraklar�n�zda yeniden n�fuz ve saltanat kurmak g�c�n� ebedi surette kaybetmi�tir. Fakat siz; bu kald�rd��m �eyler d��nda, k��k g�rd��n�z i�lerde ona uyarsan�z, onu sevindirmi� olursunuz.

Dininizi korumak i�in bunlardan da sak�n�n�z!

Ey insanlar ! ...

Kad�nlar�n haklar�na riayet ediniz. Bu hususta Allah'tan korkunuz. Siz kad�nlar�, Allah emaneti olarak ald�n�z; onlar� Allah ad�na s�z vererek helal edindiniz. Sizin kad�nlar �zerinde haklar�n�z oldu�u gibi, onlar�n da sizin �zerinizde haklar� vard�r. Sizin kad�nlar �zerindeki hakk�n�z; onlar�n aile �erefini , sizin ho�lanmad��n�z hi�bir kimseye �i�netmemeleridir.

E�er raz� olmad��n�z herhangi bir kimseyi aile yuvan�za al�rlarsa, onlar� uyar�p, sak�nd�rabilirsiniz. Kad�nlar�n da sizin �zerinizdeki haklar�, me�ru bir �ekilde hert�rl� yiyecek ve giyecek ihtiya�lar�n� sa�laman�zd�r. Onlar sizin haklar�n�za riayet etsinler...Siz de onlara nezaketle muamele edin.

Bir kad�n�n kocas�n�n izni olmad�k�a onun mal�ndan bir �eyi ba�kas�na vermesi, helal olmaz.

K�lelerinize gelince... Onlara da yedi�inizden yedirme�e, giydi�inizden giydirme�e �al��n.

Affedemeyece�iniz bir hata i�lerlerse kendilerine izin verin. Fakat asla eziyet etmeyin. ��nk� onlar da Allah'�n kuludur.

Ey m�minler!..

S�z�m� iyi dinleyin, iyi anlay�n...

Muhakkak ki Rabbiniz birdir. Baban�z da birdir; hepiniz Adem'in �ocuklar�s�n�z... Adem ise topraktand�r.

Hi� kimsenin ba�kalar� �zerinde �st�nl�� yoktur.

�eref ve �st�nl�k, ancak fazilet iledir.

M�sl�man m�sl�man�n karde�idir.

B�t�n m�sl�manlar karde�tir, e�it hakka maliktir.

Din karde�inize ait olan herhangi bir�eye, bir hakka tecav�z etmek, g�n�l r�zas� ile olmad�k�a, ba�kas� i�in helal olmaz.

Haks�zl�k yapmay�n...Haks�zl��a da boyun e�meyin.

Ahalinin haklar�n� gasp etmeyin.

Sak�n benden sonra kafirlerin yapt�� gibi birbirinizle bo�u�may�n..

Ey M�minler!

Size bir emanet b�rak�yorum..Siz ona s�k� sar�ld�k�a, yolunuzu �a��rmazs�n�z. O emanet de Allah'�n kitab� Kur'an 'd�r!.

Ey Ashab�m!

Nefsinize zulmetmeyin...Nefsinizin de �zerinizde hakk� vard�r.

Ey �nsanlar!

Allah , herkese d��en miras hakk�n� Kur'an 'da bildirmi�tir. Miras��lar i�in ayr�ca vasiyetname yapmaya hacet yoktur.

Ey �nsanlar!

Her cani kendi su�unundan kendisi sorumludur. Hi�bir caninin i�ledi�i su�un cezas�n� evlad� �ekmez. Hi� bir evlad�n su�undan da babas� sorumlu tutulamaz.

Ey �nsanlar!

Mutemadiyen d�nmekte olan zaman, Allah'�n g�kleri, yerleri yaratt�� g�nki vaziyete d�nm��t�r..

Bir y�l, ay �l��s�yle 12 ayd�r.Bunlardan d�rd�, haram aylard�r. Bunlardan ��, arka arkaya Zilka'de, Zilhicce, Muharrem'dir. D�rd�nc�s� Receb'tir, ki C�made-l ahire ile �aban aras�ndad�r. Bu sene haram aylar eskilerine geldi. Hac mevsimi yine Zilhicce'nin onuncu g�n�ne rastlad�.

Ey �nsanlar!

Allah'a kulluk edin.

Be� vakit namaz�n�z� k�l�n.Ramazan orucunu tutun.

Emirlerime itaat edin. O takdirde Rabbinizin Cennetine girersiniz.

Ey �nsanlar!

A��r� gitmekten sak�n�n�z. Sizden �ncekilerin mahvolmalar�n�n sebebi, dinde ifratta olmalar� idi. Hac usullerini benden ��renin. Muhakkak olarak bilmiyorum, belki bu seneden sonra bir daha haccedemem.

Bu nasihatlar�m� burada bulunanlar, bulunmayanlara bildirsin. Olabilir ki, kendisine bildirilenler, burada bulunanlardan daha iyi anlayarak bunlar� korumu� olurlar.

Ey insanlar!

Yar�n beni sizden soracaklar.. Ne dersiniz?

Risaletimi tebli� ettim mi? G�revimi yapt�m m�?..

(Ashab bu soruya hep bir a��zdan "EVET!..Yemin ederiz ki tebli� ettin. Bize nasihat ve tebligatta bulundun. B�ylece �ehadet ederiz." der.

Vadi art�k bu s�zlerle �alkalanmaktad�r.

Allah Rasul� parma��n� havaya kald�rarak, �� kez;

"�ahid ol Ya Rabbi!"

"�ahid ol Ya Rabbi!"

"�ahid ol Ya Rabbi!"

Buyurur.

�slam ve Ahlak

Thu, 22 Jan 2009 09:47:44 +0200

�slam Dininde ahlak�n b�y�k bir �nemi ve de�eri vard�r. �slam�n gayesi insanlar� g�zel ahlak sahibi yaparak olgunla�t�rmakt�r. �slam g�zel ahlak demektir. Peygamberimiz (s.a.s.) ��yle buyurmu�tur:

'Ben g�zel ahlak� tamamlamak i�in g�nderildim.'(88) Bir m�sl�man�n de�eri ahlak�n�n g�zelli�i ile �l��l�r. Peygamber Efendimiz:

'Sizin bana en sevimliniz ve k�yamet g�n�nde bana en yak�n�n�z ahlak� en g�zel olan�n�zd�r.'(89) buyurarak bu ger�e�i dile getirmi�tir.

Peygamberimize:

'Allah kat�nda en sevgili kullar kimlerdir?'diye sordular:

Peygamber Efendimiz:

'Ahlak� en g�zel olanlard�r'(90) buyurdu. �badetler nas�l dinimizin emri ise, g�zel ahlakl� olmak da dinimizin emridir. �slam'da ibadetlerin bir gayesi de ki�ileri k�t�l�kten sak�nd�rmak ve iyi ahlak sahibi yapmakt�r.

Ahlak� G�zelle�tirmenin Yolu

�ocuk d�nyaya tertemiz olarak gelir. E�er anne ve babas� taraf�ndan iyi terbiye edilir, g�zel huylar kazand�r�l�rsa iyi ahlakl� olarak yeti�ir. �ayet iyi terbiye edilmez, ruhunu k�t� huylar bir kara leke gibi kaplarsa ondan g�zel ahlak ve iyi davran��lar beklenmez.

Nas�l ki, bedenimizi rahats�z eden hastal�klar ila�la tedavi edilirse, ruhumuz da �irkin huylar�n at�larak yerlerine iyi huylar�n yerle�tirilmesi ile tedavi edilebilir.

Sevgili Peygamberimiz: 'Ahlak�n�z� g�zelle�tiriniz'(95) buyurarak k�t� ahlak�n d�zelebilece�ini belirtmi�tir.

Kendisinde bula��c� hastal�k olan bir hasta ile oturup kalkan kimse ayn� hastal��a yakalanabilir. K�t� ahlakl� insanlarla arkada�l�k edenler de onlar�n davran��lar�ndan etkilenir ve zamanla iyi huylar�n� kaybederek k�t� ahlakl� olurlar. Bu sebeple, iyi ahlak sahibi olmak ve bunu devam ettirebilmek i�in iyi bir ahlak e�itimi g�rmek yan�nda bilgili ve iyi ahlakl� insanlarla arkada�l�k etmek, k�t�lerle d��p kalkmaktan sak�nmak laz�md�r.

Sevgili Peygamberimiz:

- �yi kimselerle arkada�l�k etmeyi, g�zel kokular sat�lan bir d�kkanda oturmaya benzetmi�tir. D�kkan sahibi o kimseye bir �ey ikram etmese bile oran�n g�zel kokular�ndan yararlan�r.

- K�t� kimselerle arkada�l�k etmeyi de demirci d�kkan�nda oturmaya benzetmi�tir. Orada oturan kimseye ya bir ate� k�v�lc�m� s��rar, veya fena kokusundan rahats�z olur. (96)

��te bunun gibi iyi kimselerle arkada�l�k edene, iyilerin g�zel ahlak� tesir eder, o da iyi huylu olur. K�t� ahlakl� insanlarla arkada�l�k yapanlara da onlar�n k�t� davran��lar� tesir eder ve zamanla o kimsenin iyi huylar� bozulur, k�t� ahlakl� olur.

Bize d��en g�rev; arkada� se�iminde dikkatli olmak, iyi ve bilgili kimselerle dost olmak, onlar�n s�z ve sohbetlerinden yararlanmak, k�t� insanlardan uzak durmakt�r. Ancak; k�t� davran��lardan kurtarmak amac� ile insanlara yakla�mal� ve iyi ahlak sahibi olmalar�na yard�mc� olmal�y�z

�nan� ve �badetlerin Ahlak�m�za Tesiri

Ger�ek bir inanca sahip olan insan, b�t�n davran��lar�n�n Allah taraf�ndan g�r�ld��ne ve bunlar�n g�revli melekler taraf�ndan da yaz�ld��na inan�r. D�nyada yapt�� her i� ve davran��n k�yamet g�n�nde kendisinden sorulaca��n� bilir. �yilik yapanlar�n bunun m�kafat�n� g�rece�ine, k�t�l�k edenlerin de cezas�n� �ekece�ine kesinlikle inan�r.

Y�ce Allah Kur'an-� Kerim'de ��yle buyuruyor:

'Kim zerre kadar iyilik yapm��sa onu g�r�r. Kim de zerre kadar k�t�l�k yapm��sa onu g�r�r.'(91)

Bu inan�, insan� k�t�l�klerden uzakla�t�r�r ve iyilik yapmaya y�neltir. Kalbinde b�yle bir inan� ve sorumluluk duygusu ta��mayan kimselerden ise kendi ��karlar� olmad�k�a iyilik beklenmez, bunlar f�rsat bulunca kendi ��karlar� i�in her k�t�l�� yapabilirler.

Halbuki kalbinde sa�lam bir inan� ta��yan bir m�sl�man b�t�n davran��lar�na dikkat eder. Kimseye k�t�l�k yapmaz. Elinden geldi�i kadar iyilik etmeye �al��r. �badetler, hem kalbimizdeki iman� g��lendirir, hem de iyi ahlakl� olmam�z� sa�lar.

Be� vakit namaz, bize daima Allah'� hat�rlat�r, her t�rl� �irkin davran��lardan vazge�irir. Oru�, �efkat ve merhamet duygular�n� geli�tirir, elimizi haramdan, dilimizi yalandan korur. Zekat cimrilikten kurtar�r, ba�kalar�na kar�� iyilik ve yard�mseverlik duygular�n� geli�tirir, topluma faydal� bir insan haline getirir.

�nsanlar�n �al��t�� i� kollar�, kazan� yollar� �e�itlidir. �al��p kazanmada dikkat edece�imiz husus: Kazanc�m�z� helal yollardan sa�lamak ve r�zk�m�za haram kar��t�rmamakt�r.

Peygamber Efendimiz;

'�nsan�n, mal�n� nereden kazan�p nereye harcad��ndan k�yamet g�n� sorguya �ekilece�ini'(92) bildirmi�, kazanc�na haram kar��t�ranlar hakk�nda �u uyar�da bulunmu�tur:

'Bir m�sl�man� aldatan, yahut zarar veren veya hile yapan bizden de�ildir.'(93)

�al��p kazan�rken do�ru hareket edenler i�in de �u m�jdeyi vermi�tir:

'Ticarette do�ruluktan ayr�lmayan k�yamet g�n�nde Peygamberlerle beraber olacakt�r.'(94) Do�ruluk, m�sl�manl�kta �ok �nemli bir ahlak kural�d�r. M�sl�mana yak��an, i� hayat�nda do�ruluktan ayr�lmamak, insanlar� aldatmaktan, karaborsac�l�ktan, ka�ak��l��n her �e�idinden sak�nmak, helal ve temiz yollardan kazanmakt�r.

�yi ahlak sahibi insan, i�ini do�ru yapar, kimseyi aldatmaz, hile ve doland�r�c�l�k yapmaz. �zerine ald�� g�revi hakk�yle yapar, hem kendisine, hem de �evresine yararl� olur.

Ahlak Neye Denir

Ahlak, insan�n ruhuna yerle�en al��kanl�klard�r. Bu al��kanl�klar, fazla d��nmeye gerek olmadan fiil ve davran��lar�m�z� meydana getirir.

Ruhumuza yerle�en al��kanl�klar iki k�s�md�r:

1) �yi al��kanl�klar,

2) K�t� al��kanl�klar.

Organlar�m�z�n hareketleri ruhumuza ba�l�d�r. Ruhumuza iyi al��kanl�klar yerle�irse organlar�m�z�n fiil ve davran��lar� iyi olur. Bunlara g�zel ahlak denir. Ruhumuza k�t� al��kanl�klar yerle�irse davran��lar k�t� olur. Bunlara da k�t� ahlak denir. Davran��lar�m�z�n iyi, ahlak�m�z�n g�zel olabilmesi i�in ruhumuzu k�t� huylardan temizleyerek iyi huylar yerle�tirmemiz gerekir.

M�barek G�n ve Geceler

Thu, 22 Jan 2009 09:45:47 +0200

Kadir Gecesi
Ramazan ay�n�n 27. gecesi "Kadir Gecesi"dir. �nsanlara d�nyada ve ahirette mutlu olman�n yollar�n� g�steren dinimizin kutsal kitab� Kur'an-� Kerim Peygamberimize Ramazan ay� i�inde Kadir Gecesinde inmeye ba�lam��, Hz. Muhammed (s.a.s.)'e peygamberlik g�revi bu gecede verilmi� ve �sl am g�ne�i bu gecede do�mu�tur. ��te bu �nemli olaylar Kadir Gecesine b�y�k bir �eref vermi�, �st�n bir de�er kazand�rm��t�r.

Kadir gecesinin bin aydan daha hayl�rl� oldu�u Kur'an-� Kerim'de a��k�a bildirilmi�tir. Sevgili Peygamberimiz de bu gecenin fazileti hakk�nda ��yle buyurmu�tur:

''Kim ki, faziletine inanarak ve m�k afat�n� Allah'tan bekleyerek Kadir Gecesini ibadetle ge�irirse ge�mi� g�nahlar� ba��lan�r.'' (63)

Kadir Gecesi biz m�'minlere Allah Te alan�n b�y�k bir l�tfu ve sonsuz rahmetinin eseridir. Bu geceyi Allah r�zas� i�in namaz k�larak, Kur'an okuyarak ve dua ederek en iyi bir �ekilde de�erlendirmeliyiz.

Hz. Ai�e bir g�n Peygamberimize:

�''Ya Rasulellah: Kadir Gecesine rastlarsam nas�l dua edeyim?'' diye sordu.

Peygamberimiz ��yle buyurdu:

�''De ki: Ya Rab; sen �ok affedicisin, affetmeyi seversin, beni afffet.'' (64)

Sevgili Peygamberimizin ��retti�i bu duay�, biz de Kadir Gecesinde tekrar edelim.

Kandil gecelerini; Allah r�zas� i�in namaz k�lmak, Kur'an okumak, Peygamberimize sal at ve sel am okumak, g�nahlar�m�z�n ba��lanmas� i�in Allah'tan af dilemek, d�nya ve ahirete ait dileklerimiz i�in dua etmek ve yapaca��m�z yard�mlarla yoksullar� sevindirmek suretiyle de�erlendirmeliyiz.

Dipnot:

(48) Bakara suresi, 183

(49) Riyaz�'s-Salihin, c. II, s. 489

(50) Ke�fu'l-Hafa, c. II, s. 33.

(51) Hayat Ansiklopedisi, Oru� Maddesi.

(52) Riyaz�'s-Salihin, c. II, s. 495.

(53) et-Ter�ib ve't-Terhib, c. II, s. 81.

(54) et-Ter�ib ve't-Terhib, c. I, s. 520

(55) Riyaz�'s-Salihin, c. II, s. 521.

(56) �afi Mezhebine g�re; yan�nda kocas� veya mahremi olmayan kad�n, g�venilir iki veya daha fazla kad�nla birlikte farz olan hacc�n� yapar

(57) et-Ter�ib ve't-Terhib, c. II, s. 155.

(58) Riyaz�'s-Salihin, c. II, s. 439.

(59) a.g.e., c. II, s. 444.

(60) C amiu's-Sa�ir, c. V, s. 131.

(61) C amiu's-Sa�ir, c. III, s. 454

(62) et-Ter�ib ve't-Terhib, c. II, s. 119

(63) et-Ter�ib ve't-Terhib, c. II, s. 119.

(64) Riyaz�'s-Salihin, c. II., s. 467.

Berat Gecesi
�aban ay�n�n onbe�inci gecesi "Berat Gecesi"dir. Bor�tan, su� ve cezadan kurtulmak anlam�n� ta��yan Berat, g�nahlardan kurtulu� gecesi demektir.

Bu gece y�ce Allah'�n, kendisine y�nelip af dileyen m�'minleri ba��layarak kurtulu� berat� verdi�i bir gecedir. Bu geceyi �uurlu bir halde ge�irerek dileklerimizi Allah'a sunmam�z� isteyen Sevgili Peygamberimiz ��yle buyuruyor:

''�aban ay�n�n onbe�inci gecesi oldu�u zaman, o geceyi ibadetle ge�irin, g�nd�z�n� de oru� tutunuz. ��nk�, Allah Te al a, o gece g�ne� do�uncaya kadar, d�nyaya rahmetle tecelli ederek ��yle buyurur:

� Yok mudur ba��lanmak isteyen, ba��layay�m?

� Yok mudur r�z�k isteyen,r�z�kland�ray�m?

� Yok mudur dert ve musibete yakalanan, �ifa vereyim?

� Daha ne gibi dilekleri olan varsa istesinler vereyim.'' (62)

�yle ise Rabbimizin m�jdesine kulak vererek bizlere tan�nan bu f�rsatlardan yararlanmal�y�z.
Mi'rac Gecesi
Allah,'�n daveti �zerine Sevgili Peygamberimiz bir gece Mekke'deki Mescid-i Haramdan Kud�s'teki Mescid-i Aksa'ya g�t�r�lm��, oradan Cebrail ile birlikte b�t�n g�kleri a�arak "Sidret�l'm�nteha" denilen makama y�kselmi�tir. Peygamberimiz (s.a.s.) buradan daha ileriye gitmi� ve vas�tas�z olarak Y�ce Allah ile g�r��m��t�r.

Bu mukaddes yolculu�un Mekke'den Kud�s'e kadar olan b�l�m�ne �sra, Kud�s'ten itibaren devam eden b�l�m�ne de Mi'rac denir. Peygamberimiz, be� vakit namaz� �mmetine Mirac hediyesi olarak getirmi�tir.

Mirac olay� Peygamberimizin en b�y�k mucizelerinden biridir. Hicretten bir bu�uk y�l �nce Receb ay�n�n 27. gecesinde meydana gelmi�tir.
Regaib Gecesi
�� aylar diye bilinen Recep, �aban ve Ramazan aylar� manevi bak�mdan di�er aylardan daha �st�n ve daha bereketlidir. Recep ay� gelince Peygamberimiz ��yle dua ederdi:

''Allah'�m bize Receb ve �aban� m�barek eyle ve bizi Ramazana ula�t�r.'' (60)

Recep ay�n�n ilk cuma gecesi "Regaib Gecesi" dir. Bu gece, Allah'�n rahmet ve ba��lamas�n�n bol oldu�u, dualar�n kabul edildi�i m�barek bir gecedir. Peygamber Efendimiz ��yle buyurmu�tur:

''Be� gece vard�r ki, onlarda yap�lan dualar geri �evrilmez (y ani kabul edilir). Bunlar:

� Recebin ilk cuma gecesi,

� �aban�n onbe�inci gecesi,

� Cuma geceleri,

� Ramazan bayram� gecesi,

� Kurban bayram� gecesi'dir.'' (61)

Mevlid Kandili
�nsanl��n kurtulu�u i�in g�nderilen son ve en b�y�k peygamber, bizim Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.s.) 571 y�l�nda Kameri aylardan Rebi�'l-evvel ay�n�n 12. gecesi do�mu�tur. Bu m�barek geceye "Mevlid Kandili" denir.

O'nun do�du�u �a�da d�nyan�n her taraf�nda cehalet, zul�m ve ahlaks�zl�k alm�� y�r�m��, Allah inanc� unutulmu�, insanl�k korkun� ve karanl�k bir duruma d��m��, d�nya ya�anmaz hale gelmi�ti.

Sevgili Peygamberimizin tebli� etti�i �slam dini ile d�nya ayd�nland�, tek Allah inanc� ile kalpler nurland�. E�itlik, adalet ve karde�lik geldi. O'na inanan toplumlar ger�ek huzura kavu�tu. O'nun do�du�u gece, insanl��n kurtulu�u i�in �ok hay�rl� ve m�barek bir ba�lang��t�r.

Bu gece, m�sl�manlar aras�nda y�zy�lllardan beri b�y�k bir co�ku ile kutlanmakta, Sevgili Peygamberimiz derin bir sayg� ile an�lmaktad�r. B�y�k T�rk Alimi S�leyman �elebi taraf�ndan yaz�lan ve as�l ad� "Vesilet�n'necat" olan mevlid kitab� O'nun do�umunu, �st�nl��n� ve mucizelerini en g�zel bir �ekilde dile getiren de�erli bir eserdir.

Peygamberimizin do�um y�ld�n�mlerinde okunan mevlidleri sayg� ile dinlemek, O'nun m�barek ruhuna sal at ve selam okumak hi� ��phesiz b�y�k milletimizin Sevgili Peygamberimize olan engin sevgi ve ba�l�l��n�n bir ifadesidir.

Bununla beraber, O'nun ahlak ve fazilet dolu hayat�n� ��renmek ve kendimize �rnek almak ba�ta gelen g�revlerimizdendir. As�l o zaman O'nun sevgisini ve ho�nutlu�unu kazanm�� oluruz.

Ramazan ve Kurban Bayramlar�
Y�lda iki dini bayram�m�z vard�r:

1� Ramazan bayram�.

2� Kurban bayram�.

Bayram sevin� g�n� demektir. Ramazan ay�nda oru� tutarak Allah'�n emrini yerine getiren, Kurban Bayram�nda kurban keserek Allah yolunda fed ak arl�k g�steren, bayram namazlar�n� topluca k�lan m�sl�manlar g�revlerini yapm�� olman�n sevin� ve mutlulu�unu ya�arlar.

Bayramlarda anne, baba ve b�y�kler ziyaret edilir, darg�nlar bar��r, h�s�m ve akrabalar aras�nda kar��l�kl� hediyele�meler dostluklar� peki�tirir.

Bayramlarda m�'minler birbirleri ile bayramla��r, uzakta olanlara tebrikler g�nderilerek g�n�lleri al�n�r. Kabirler ziyaret edilerek �l�ler i�in dua edilir. Kur'an okunarak ve sadaka verilerek ruhlar� �ad edilir.

Bayramlar, Allah'�n m�'min kullar�na birer ziyafet g�nleridir. Bu g�nler, Allah'�n r�zas�na uygun davran��larla de�erlendirilmelidir.

Cuma G�n�
Cuma g�n� m�sl�manlar i�in bir bayram g�n� demektir. Cuma namaz� cemaatle k�l�n�r. Bu sebeple m�sl�manlar bir araya gelerek birbirleri ile yak�ndan tan��mak ve g�r��mek imkan� bulurlar. Her hafta m�sl�manlar�n b�yle bir araya gelmesi aralar�ndaki dostlu�u art�r�r, birlik ve beraberli�i g��lendirir.

Cuma, �nemli olaylar�n meydana geldi�i �ok hay�rl� ve faziletli bir g�nd�r. Peygamberimiz ��yle buyurmu�tur:

''�zerine g�ne�in do�du�u en hay�rl� g�n cuma g�n�d�r. Adem (a.s.) o g�n yarat�lm��, o g�n cennete konulmu� ve o g�n cennetten ��kar�lm��t�r.'' (58)

''Cuma g�n�nde bir saat vard�r ki, hangi m�'min o saatte Allah'tan bir dilekte bulunursa Allah onun dile�ini kabul eder.'' (59)

Esma-�l H�sna

Thu, 22 Jan 2009 09:44:36 +0200

Allah : Yaratan, yap�p-eden, ezeli, ebedi olan, varl��nda ba�kas�na muhta� olmayan, e�siz, ortaks�z kudret.
Af�vv : Affeden, hatalar�, g�nahlar� ba��layan.

Ahad : Zat�nda, varl��nda tek olan

�hir : Sonu olmayan.

A'l� : En y�ce

A'lem : En iyi bilen

�lim : T�m bilgilerin kayna�� olan, her �eyi gere�ince bilen.

Alim : Her �eyi bilen, bilgi bak�m�ndan e�i benzeri olmayan.

Aliyy : Y�celi�in kayna�� ve sahibi. Ulu

Azim : Ululu�un kayna�� ve sahibi, �ok y�ce

Aziz : Kudret ve onurun kayna�� ve sahibi. �ok g��l�, �ok onurlu

B�ri : Var eden, varolu�u kotar�p y�neten

Basir : G�rme g�c�n�n kayna��, en iyi �ekilde g�ren. Her �eyi g�ren.

B�t�n : G�zle g�r�lemeyen, her �eyde kendinden bir g�� bulunan.

Bedi' : Var eden, yaratt�klar�n� ahenk ve g�zellikle donatan.

Berr : �yilik ve l�tfu sonsuz olan. E�siz c�mert.

C�mi : Toplayan, bir araya getiren. Mah�er g�n� t�m insanlar�, hesap vermek �zere huzuruna toplayan.

Cabb�r : Yap�lmas�na karar verdi�i �eyi, diledi�inde zorla yapt�ran.

Ekrem : C�mertlerin c�merdi, c�mertli�i sonsuz.

Evvel : �lk. Ba�lang�c�na zaman belirlemek s�z konusu olmayan.

F�l�k : Yar�p par�alayarak ortaya yeni bir �ey ��karan; tohumun ve d�nelerin i�inden yeni bir �ey ��karan.

F�t�r (F�l�k) : Yaratan. Birtak�m varl�klar� yar�p par�alayarak yeni varl�klara ve olu�lara v�cut veren.

Fett�h : A�an. Fetih ve zafer l�tfeden. Kolayl�k sa�layan.

Gaff�r : Diledi�inden, g�nahlar� beklenmedik �ekilde affeden.

G�fir : Ba��lay�c�, affedici.

Gaf�r : S�rekli bir bi�imde g�nahlar� affeden.

Galib : Her hal ve �artta galip gelen.

Gani : Zengin. Zenginli�i s�n�rs�z olan. Yan�nda herkesin yoksul kald�� kudret.

Haalik : Yaratan, var eden.

Habir : Her �eyden en iyi bi�imde haberdar olan.

H�di : Hidayet veren. Do�ruya, iyiye ve g�zele k�lavuzlamada en y�ce kudret.

Hafiy : L�tufk�r.

H�f�z : Koruyan, her �eyi ezberinde tutan.

Hafiz : Koruyup g�zeten. Her �eyi kontrol ve g�zetimi alt�nda tutan.

Hakim : T�m hikmetlerin kayna��. Her yapt��nda mutlaka bir hikmet bulunan.

Hakk : Ger�e�in kayna�� ve belirleyicisi. Her yapt�� ve emri ger�e�e en uygun olan. Hakk�n ve hukukun kayna�� kayna�� ve belirleyicisi.

Halim : Davran��lar�nda yumu�ak ve �efkatli. Sertlik ve kat�l�ktan uzak olan.

Hall�k : Yarat�� s�rekli olan. Yaratt�klar�nda s�rekli yeni boyutlar ve t�rler olu�turan. Yarat��ndaki yo�unluk ve �e�itlili�i izlemek m�mk�n olmayan.

H�mid : Her t�rl� �vg�n�n sahibi ve muhatab� olan. Diledi�ini, diledi�i �ekilde �ven.

Hasib : En iyi ve en hassas bi�imde hesap soran. T�m yaratt�klar�n� ince bir hesaba uygun olarak var eden.

Hayy : S�rekli diri. hayat�n kayna��. Kendisi i�in �l�m s�zkonusu edilemeyen.

�lah : Tap�lmaya lay�k tek kudret. Y�ce, e�siz.

Kaadir : Kudretin kayna�� ve sahibi.

Kaahir : Yaratt�klar� �zerinde h�k�m ve egemenlik kuran. diledi�inde kah�r ve bask�yla sindiren.

Kadir : G�c� her �eye ula�an, her �eyde hissedilen.

K�fi : Hem kendisine hem de yaratt�klar�na yeten. Kullar�n�n her t�rl� istek ve ihtiya�lar�na, araya ba�kas� girmeksizin cevap veren.

Kahh�r : Ger�e�i �rt�p, buyruklar�na kar�� kan inkarc�lar� kahr� alt�nda ezen.

Karib : �ok yak�nda olan. Kullar�na �ah damar�ndan daha yak�n olan. Yakar�� ve �a�r�lar� duymada hi�bir arac�ya, alete gerek b�rakmayan.

Kavi : G�c� bizzat kendinden olan. G�c�n� kullanmada hi�bir buyru�a ve y�nlendirmeye muhta� olmayan.

Kayy�m : Kudretin kayna��. Kudretiyle her �eyi k�vam�nda tutan.

Kebir : T�m b�y�kl�k �l��lerinin kavrayamayaca�� ekilde b�y�k olan.

Kerim : L�tfu hep i�leyen, c�mert.
Kudd�s : T�m kutsall�klar�n kutsad�� t�m varl��n tesbih edip y�celtti�i. T�m noksanl�klardan ar�nm��, t�m y�celiklerle donanm�� olan.
L�tif : G�zle g�r�lmeyen. L�tfu ve ba�� ok olan.

Malik : Sahip olan.

Mecid : C�mertlik ve ululu�un kayna��, c�mert ve ulu.

Melik : G��, saltanat ve y�netimin en y�ce sahibi.

Mel�k : M�lk ve saltanat� diledi�i gibi da��tan.

Metin : Her hal ve tav�r kar��s�nda sebat ve dayan�kl�l��n� koruyan. G��l�, zorlu.

Mevl� : Koruyup g�zeten, destek veren. Sevdiklerinin her hal ve �artta yan�nda bulunan.

Muc�b : En iyi �ekilde, en k�sa zamanda cevap veren. Kullar�n�n istek ve yakar��lar�na arac�s�z cevap veren.

Muh�t : Her �eyi �epe�evre ku�atan.

Muhy� : Yaratan, hayat veren. �l�leri dirilten.

Muk�t : Yaratt�klar�n�n g�da sistemlerini, beslenme tarzlar�n� belirleyen ve her birinin g�dalanmas�n� yerli yerince d�zenleyen.

Muktedir : G�c�n�, kendisi taraf�ndan belirlenen �l��ler ve planlar dahilinde g�r�n�r hale getiren. G�c�nden, yaratt�klar�na belli oranlarda nasip veren.

Musavvir : �ekil, renk ve desen veren. G�r�n�� kazand�ran, g�r�n�� ahenkli k�lan.

M�heymin : H�km� alt�nda tutan. Yaratt�klar�n�n, kendisi taraf�ndan belirlenen �l��lere uygunlu�unu denetleyen.

M�min : �nanan, g�venen. �nsana bir tak�m emanetler b�rakan. G�ven ve iman sunan. Kendisine iman edenlerle yak�n ili�kiler i�inde olan.

M�ste�n : Darda ve zorda kalan�n ba�vurdu�u, yard�m diledi�i kudret. Kendisinden yard�m ve destek istenen.

M�te�l : A�k�n, y�ce. Ak�l ve bak�� l��lerinin ula�amayaca�� boyutlarda olan.

M�tekebbir : Ululuk ve y�celi�in kayna�� olan. Kibre, b�b�rlenmeye sapanlar� hizaya getiren.

Nasir : Yard�m eden. Yard�m etmede yer, zaman ve s�n�r� kendisi belirleyen.

N�r : I��k. I��n ayd�nl��n, yol g�steri�in, erdiri�in kayna�� ve y�neticisi olan.

Rab : Besleyip, terbiye edip e�iten. Yaratt�klar�n� belirledi�i bir programa uygun olarak, birtak�m hedeflere g�t�ren. Tek�m�l� programlay�p y�neten.

R�him : Rahmet ve merhameti s�n�rs�z olan. D�nya hayat�n� buyruklar�na uygun bi�imde ya�ayanlara, �l�m sonras�nda �zel rahmet sunan.

Rahman : Rahmeti sonsuz olan. kendisine inanan-inanmayan herkese rahmet ve merhametinin t�m nimetlerini ayr�m yapmaks�z�n sunan.

Rak�b : Kontrol eden, g�zleyip g�zetleyen.

Ra�f : Ac�ma, �efkat ve esirgemesi s�n�rs�z olan.

Refi' : Y�celi�in sahibi ve t�m y�celiklerin da��t�c�s� olan. Diledi�ini, diledi�i makam ve y�celi�e ��karan.

Rezz�k : Yaratt�� t�m varl�klar�n r�z�klar�n� bol bol veren.

Samed : T�m ihtiya�lar�n, niyetlerin, �vg�lerin, yakar��lar�n y�neldi�i e�siz kudret.

Sel�m : Esenlik, bar�� ve mutlulu�un kayna��. Esenlik, bar�� ve mutlulu�un nas�l sa�lanaca��n� g�steren.

Sem�' : En iyi �ekilde i�iten, duyan. Her �eyi i�itip duyan.

��kir : ��kredenleri duyup �d�llendiren. Kendisine ��kredenlere te�ekk�r eden.

�eh�d : En y�ce tan�k. Her �eyi g�r�p g�zetleyen. �nsana, g�r�p g�zetleme, tan�kl�k etme g�c� veren.

�ek�r : B�t�n ��k�rlerin y�neldi�i kudret. ��kredenlere daha fazlas�n� veren. ��kredenlere te�ekk�r eden.

Tevv�b : T�vbeleri �ok kabul eden. T�vbe nasip eden. Kendisine y�nelenlerin, bu y�neli�lerini kar��l�ks�z b�rakmayan.

Vehh�b : Ba�� s�n�rs�z olan. s�rekli ve s�n�rs�z bir bi�imde ba��ta bulunan.

V�hid : S�fatlar�nda, �zelliklerinde tek ve biricik olan. Kullar�n�n, ibadet ve y�neli�lerinde kendisine herhangi bir varl�� e� ve arac� tutmamalar�n� isteyen.

V�ris : B�t�n m�lk ve saltanatlar�n, sonunda kendine teslim edildi�i kudret. Diledi�ini, diledi�ine miras�� k�lan. bar�� severleri m�lk ve y�netime sahip k�lmay� esas alan.

V�si : Kudret ve beliri�i s�re�le a��l�p sa��lan. Varl�� s�rekli geni�leten. Yarat�� ve yaratt�klar�n� diledi�i �ekilde art�r�p geni�leten.

Ved�d : Sevginin kayna�� olan. Seven. Sevdiren. Sevme-sevilme ili�kisini kotaran. T�m sevgilerin en son ve en y�ce gayesi olan.

Vek�l : G�c� ve y�netimi kullanan. Kendisine teslim olanlara vekalet eden. Son s�z ve yetkiyi elinde bulunduran.

Vel� : Dost, yard�mc�, destek veren. Kendisine inananlar�n dostlu�unu kabul eden. Kendisine inananlar�n en g�venilir dost olarak yaln�z kendisini kabul etmelerini isteyen.

Z�hir : Her �eyde tecelli eden. T�m yaratt�klar�nda kendisinden g�r�nebilir izler, i�aretler bulunan.

TEBLI��N BE� DEVRES�

Thu, 22 Jan 2009 09:42:58 +0200

TEBLI��N BE� DEVRES�

Davet`in bes devresi olup birinci devresi: N�b�vvet devresidir.

Davetin ikinci devresi:En yakin hisim ve akrabayi, Ahiret azabiyla korkutup uyarma devresidir.Davetin �c�nc� devresi:Kendi kavmini,Ahiret azabiyle korkutup uyarma devresidir.Davetin d�rd�nc� devresi:Kendilerine, daha �nce Ahiret azabiyle korkutup uyarma devresidir.Davetin besinci devresi ise: Zamanin sonuna kadar, b�t�n Cinlerden ve insanlardan, kendilerine davet erisebilecek olanlari, ahiret azabiyle korkutup uyarma devresidir.

PEYGAMBERIMIZIN VAZIFESINI ACIKTAN ACIKLAMASININ EMREDILMESI

Peygamberimiz, Tebli�in ilk devresi olan n�b�vvet devresini �� y�l ge�irdikten sonra

a��ktan tebli� emri geldikten sonra akrabalar� olan Abd�lmuttalip o�ullar�n� kendisine inanmalar�n� ve ona yard�mc� olmalar�n� istemi�ti.

Fakat akrabalar� kendisine yard�m etmedi�i gibi Amcas� Ebu Leheb hakaret etmi�, bizi buraya bunun i�in mi �a��rd�n diyerek hakaret etmi�ti.

Bundan sonra Peygamberimiz, Kurey� kabilelerini, Safa tepesi yan�na toplayarak onlar� �slama davet etti, bu davetten de Kurey�ilerden a��k bir destek alamad�. Hatta Amcas� Ebu Lehep Peygamberimize Hakaret ederek ona ta� att�, bunun sonucu Tebbet suresi inzal oldu.

��KENCELER

Peygamberimiz tebli�i a��ktan yapmaya ba�lay�nca Kurey�iler m�sl�man olanlara i�kence yapmaya ba�lad�lar.

Bu i�kencelerin en fazlas�n� Peygamber efendimiz Aleyhisselam g�r�yordu.Ona, hakaret ediyorlar,namaz�n� k�larken �zerine pislik at�yorlar,ge�ece�i yollara diken,butrak gibi �eyler sa��yorlard�. Secde de iken Deve ��kembesini ve pisli�ini kafas�na at�yorlard�.

Di�er M�sl�man olan insanlar�n da hemen hemen hepsi i�kence g�r�yordu. Bunlardan k�le ve cariye olanlar�n i�kencesi �ylesine a��rla�m��t�ki tahamm�l s�n�rlar�n� a�m��t�.

En �ok i�kence g�ren Sahabileri ��yle s�ralamak m�mk�n:

Bilal-i Habe�i,Zinnure Hatun,�mm� Ubeys,Nehdiyye Hatun,Amir b.F�heyre,L�beyne Hatun, Ebu Fukeyhe,Habbab b.Eret,Yasir b.Amir,Miktat b.Amr,Suheyb b.Sinan, vb...

EBU CEHL'IN PEYGAMBERIMIZI �LD�RME�E KALKI�MASI

VE NADR B.HAR�S�N B�R KONU�MASI ,

Nadr b.Haris'in Peygamberimiz Hakk�ndaki Konu�mas�:

Ebu Cehl, ba��ndan ge�eni, Kurey�li m��riklerine anlat�nca, Nadr b.Haris, kalk�p "Ey Kurey� cemeati ! Vallahi, sizin ba��n�za hi� bir zaman, bir benzerile m�btela olmad��n�z,bundan sonra da, kolay kolay �aresini bulamayaca��n�z bir i� gelmi� bulunuyor!

Muhammed; �akaklar�na ak d��t��n� g�rd��n�z zamana kadar, i�inizde,en �ok ho�unuza giden bir gen�ti.

En do�ru s�zl�n�z ve en emininiz idi.

Nihayet, size getirdi�i �eyle gelince, ona (Sihirbaz!) dediniz.

Hay�r! Vallahi, o, bir Sihirbaz de�ildir!

Biz, Sihirbazlar� ve onlar�n �f�rmelerini, d��mlemelerini g�rm��zd�r.

Siz, ona (Kahin!) dediniz.

Hay�r! Vallahi, o, bir kahin de�ildir.

Biz, kahinleri ve onlar�n titreyi�lerini, g�rm�� ve Seci'li s�zlerini, dinlemi�izdir

Siz, ona (�air!) dediniz.

Hay�r! Vallahi, o, bir �air de, de�ildir.

Biz, �iiri g�rm�� ve onun her �e�idini: Hezec'ini, Recez'ini.. dinlemi�izdir.

Siz, ona (Mecnun!) dediniz.

Hay�r! Vallahi, o, bir mecnun da de�ildir.

Biz, delilikleri, g�rm��zd�r.

Onun ise, ne bo�ulmas�, ne �arp�n�p titremesi, ne evhamlanmas�, ne de,

s�zlerini, kar��t�rmas�, vard�r.

Ey Kurey� cemeati! Durumunuzu iyice d��n�n�z, g�zden ge�iriniz!

��nki, vallahi, sizin ba��n�za, b�y�k bir i� gelmi�tir ! ' ' dedi .